美好诗意 绽放如花 |《花开次第新：唐宋诗词日历（2024）》现已上市
评论内容：
中国是一个抒情文学的国度，诗词是我们的标志。
从先秦到现代，我们始终痴迷于诗词，从《诗经》《楚辞》，到汉乐府、文人五言诗、吴声西曲，再到唐诗、宋词、元曲……诗的体裁不同，也历经演变，但都不影响我们情有独钟。尤其是唐宋诗词，更是如诗词天空上的繁星，暗夜的灯塔，江边的渔火，高山上的明珠，照亮了古往今来数不清人的心灵。就是现在，小孩子刚牙牙学语，就开始了背诵古诗词，什么“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”，什么“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”……这可能是大家共有的体会。有的舌头还捋不直、发音还不清晰，已经奶声奶气、像模像样地会背上几首“看家”诗了。我们小时候是这样，我们当父母了，也这样教我们的孩子。这种刻在血液里的理所当然，成为中华民族特定的文化基因。
许多事情，虽然有当下的表达方式，但是如果不吟一首诗，就真的不尽兴，也不足以淋漓尽致地表现我们的情怀。比如今天，正值农历小雪节气。这样的日子，当然希望及早归家，暖屋热炉，亲友围在一起，喝茶、饮酒、吃火锅。所以，白居易的《问刘十九》，最能表达这样的心情了：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”
围炉夜话、饮酒赋诗、听曲填词，古人的业余生活，就是在这样诗意的氛围中度过的，简直可以说是“一曲新词酒一杯”了。而生命的过程，重要的关口，中举了要作诗，落选了也要作诗；得意时需要作诗，失意了也要作诗以排遣；婚礼时催妆要作诗，好友分别时也要作诗；离家在外思念亲人要作诗，亲友相见喜极而泣也要作诗；花开了要作诗，下雨了要作诗，下雪了也要作诗；风起了要作诗，柳枯了也要作诗；见到高山要作诗，溪涧漫步也要作诗；读书惬意，心怀欢喜时要作诗，教育子女也要作诗……生命的过程，过往的美好，激动的瞬间，世事的变幻，人生的浮沉，历尽坎坷后的感受……都希望通过诗词来表达。真是处处离不开诗、无处不作诗。
说到底，诗词是中国人情感的寄托，也是我们心灵与精神世界的延伸，她能疗愈，她能点亮，她能让庸常的生活闪亮迷人，变得充满牵挂。
我们的古人，跟土地很近，跟自然很近，跟炊烟很近，跟牛羊很近。日子在一饮一饭、一呼一吸、一早一晚中，踏实而丰富地展演。充满仪式感、充满对每个节日的期盼，是没有电灯、数码产品以及数不清娱乐方式的古人，最大的乐趣与希望。
元日要喝屠苏酒，上元节要赏灯，三月三水边要祓禊，寒食清明要踏青、斗草、荡秋千，五月端午要挂艾草、喝菖蒲酒，重阳要登高、插茱萸，腊日要排寿宴……
一个个节气、节日装点了平凡的日子，如颗颗珍珠，串起了一年又一年的轮回。不同的日子里各有独特的活动，闺中女子、族中主妇们，扳着手指算日子，也备办着不同节日里不同的祭祀与吃食，孩子们则惦记着不同节日独有的玩耍，日子忙碌，有声有色。
节序流转，充实地过好每一天、每一个节气与节日，是古人永恒而执着的浪漫。
读书人则用笔墨、诗词，记录下这些欢乐与热闹。具有敏锐嗅觉的史学家们，为避免如此美好、能团聚人心气的节俗被淡化、被遗忘，也在诗词中定格了这美好，欧阳修就曾有这样的举动。他写过两组《渔家傲》鼓子词，每组十二首，从一月写到十二月，将宋代一年的节日、节气，以及这些日子该有的节俗活动，都记录了下来，令千载之后的我们方知宋人的生活有多么精致、讲究、从容、浪漫、有趣。而李清照的重阳节，则把一个相思的少妇憔悴而楚楚动人的形象刻画得令人难以忘怀。
节日因其鲜活的内容与团聚家族、亲朋、好友的非凡热闹而闪闪动人，又因为许许多多精彩诗人的歌咏，赋予其更加特殊的意义，具有了文化的色彩与担当，成为我们这个民族共同守护的文化遗产。
日子如诗，亦如画，引人遐想，也令人想看到真实的古人生活场景。这方面，画又为诗的补充。古书中常有文图相映生辉。一是由于知识水平所限，大多数百姓只能通过画面来获取文化礼仪、生活知识和故事情节，二是以图配文更加容易让人记忆深刻。东晋顾恺之的《女史箴图》《列女仁智图》，北魏司马金龙墓出土的彩绘人物故事漆屏中的列女传故事，都是文图结合，令人在阅读文字时有形象的感知，并通过图像加深印象，增强教化、传播的感染力。
我们读古人的诗词，自然也希望看到那个时代古人的绘画，看看他们诗中所写，在绘画中到底是什么样子。想象着，当你读了一首有绝美意境的诗或词，自然也想见识类似的画面，以及诗中所描写的自然山水，那么，诗词与画相配，便可补足我们的想象，也可使我们的眼睛被优美画卷洗涤，更加明亮且富有神采。
当我们读到杨万里的“闲看儿童捉柳花”（《闲居初夏午睡起》）时，看到这样的一幅图，岂不是很有趣？我们读到他的《稚子弄冰》，恰好有一幅儿童冰戏图，岂不形象？读王维的《冬晚对雪忆胡居士家》，配以他自己的《万山积雪图》，岂不诗画合一、全面了解了王维？
诗画不仅完美呼应，也可以穿越古今，让现在的我们有更加亲切的感受。李德裕在元和十五年（820）写过一首《长安秋夜》，三十四岁的翰林学士也有在宫中值宿、深夜下班的时候，他走在长安城深夜的街道上，万户千门已进入梦乡，只有露水打湿朝衣，我们通过长安城阙的图画，可以更明晰地感觉到诗人彼时的宁静和踌躇满志。这和我们偶尔深夜下班，街上行人稀少，灯光昏黄，万籁俱寂，是多么的相似！
我们是诗词的国度，诗人们在生命的每个时刻，用诗词抒写他们的心事与心情，寄托他们的情感与思索，画家也在用他们的笔触，力图重现他们生活于其中的日常烟火，清雅书香，高山大川，绝美溪流。我们也可以在每一天的清晨或黄昏，在朝霞或灯光下，在放着音乐的书房，在疲倦的床头，展开日历，领略古人生活的日常，诗化与浪漫我们的生活。毕竟，我们更渴望超越庸常与单调，发现新鲜与陌生，与美好相遇，就如我们日历的名字——花开次第新，定有别样的美好与惊喜，在一次次的相遇中绽放。
苏轼曾说：“唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。”我们在岁月里与诗词相遇，得到的喜乐和愉悦，也是取之不尽用之不竭的，多么美妙！那么，现在就入手一本吧，以上所写的，你所期盼的，日历中都已经安排啦。
《花开次第新：唐宋诗词日历（2024）》以四季流转和节令物候的变迁为线索，从唐宋诗词（含五代词）中选取具有浓郁生活气息的名篇佳作精心编排，并加以精炼生动的点评和简明准确的注释。日历的主题“花开次第新”，来自唐代诗人王涯的《游春曲》。本日历从故宫博物院等各大博物馆珍藏中选配与诗词意境贴合的传世古画，左图右文，诗情画意相互生发，赏心悦目。
刘淑丽，2002年毕业于北京大学中文系，获文学博士学位，现为北京语言大学中华文化研究院教授。曾任中华书局编审，《文史知识》杂志社执行主编、编辑部主任。著有《先秦汉魏晋妇女观与文学中的女性》、《纳兰性德词评注》、《花间词》（选注）等。
刘淑丽 编著
诗词国度 生命如诗
中国是一个抒情文学的国度，诗词是我们的标志。
从先秦到现代，我们始终痴迷于诗词，从《诗经》《楚辞》，到汉乐府、文人五言诗、吴声西曲，再到唐诗、宋词、元曲……诗的体裁不同，也历经演变，但都不影响我们情有独钟。尤其是唐宋诗词，更是如诗词天空上的繁星，暗夜的灯塔，江边的渔火，高山上的明珠，照亮了古往今来数不清人的心灵。就是现在，小孩子刚牙牙学语，就开始了背诵古诗词，什么“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”，什么“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”……这可能是大家共有的体会。有的舌头还捋不直、发音还不清晰，已经奶声奶气、像模像样地会背上几首“看家”诗了。我们小时候是这样，我们当父母了，也这样教我们的孩子。这种刻在血液里的理所当然，成为中华民族特定的文化基因。
许多事情，虽然有当下的表达方式，但是如果不吟一首诗，就真的不尽兴，也不足以淋漓尽致地表现我们的情怀。比如今天，正值农历小雪节气。这样的日子，当然希望及早归家，暖屋热炉，亲友围在一起，喝茶、饮酒、吃火锅。所以，白居易的《问刘十九》，最能表达这样的心情了：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”
围炉夜话、饮酒赋诗、听曲填词，古人的业余生活，就是在这样诗意的氛围中度过的，简直可以说是“一曲新词酒一杯”了。而生命的过程，重要的关口，中举了要作诗，落选了也要作诗；得意时需要作诗，失意了也要作诗以排遣；婚礼时催妆要作诗，好友分别时也要作诗；离家在外思念亲人要作诗，亲友相见喜极而泣也要作诗；花开了要作诗，下雨了要作诗，下雪了也要作诗；风起了要作诗，柳枯了也要作诗；见到高山要作诗，溪涧漫步也要作诗；读书惬意，心怀欢喜时要作诗，教育子女也要作诗……生命的过程，过往的美好，激动的瞬间，世事的变幻，人生的浮沉，历尽坎坷后的感受……都希望通过诗词来表达。真是处处离不开诗、无处不作诗。
说到底，诗词是中国人情感的寄托，也是我们心灵与精神世界的延伸，她能疗愈，她能点亮，她能让庸常的生活闪亮迷人，变得充满牵挂。
节序流转 日月如诗
我们的古人，跟土地很近，跟自然很近，跟炊烟很近，跟牛羊很近。日子在一饮一饭、一呼一吸、一早一晚中，踏实而丰富地展演。充满仪式感、充满对每个节日的期盼，是没有电灯、数码产品以及数不清娱乐方式的古人，最大的乐趣与希望。
元日要喝屠苏酒，上元节要赏灯，三月三水边要祓禊，寒食清明要踏青、斗草、荡秋千，五月端午要挂艾草、喝菖蒲酒，重阳要登高、插茱萸，腊日要排寿宴……
一个个节气、节日装点了平凡的日子，如颗颗珍珠，串起了一年又一年的轮回。不同的日子里各有独特的活动，闺中女子、族中主妇们，扳着手指算日子，也备办着不同节日里不同的祭祀与吃食，孩子们则惦记着不同节日独有的玩耍，日子忙碌，有声有色。
节序流转，充实地过好每一天、每一个节气与节日，是古人永恒而执着的浪漫。
读书人则用笔墨、诗词，记录下这些欢乐与热闹。具有敏锐嗅觉的史学家们，为避免如此美好、能团聚人心气的节俗被淡化、被遗忘，也在诗词中定格了这美好，欧阳修就曾有这样的举动。他写过两组《渔家傲》鼓子词，每组十二首，从一月写到十二月，将宋代一年的节日、节气，以及这些日子该有的节俗活动，都记录了下来，令千载之后的我们方知宋人的生活有多么精致、讲究、从容、浪漫、有趣。而李清照的重阳节，则把一个相思的少妇憔悴而楚楚动人的形象刻画得令人难以忘怀。
节日因其鲜活的内容与团聚家族、亲朋、好友的非凡热闹而闪闪动人，又因为许许多多精彩诗人的歌咏，赋予其更加特殊的意义，具有了文化的色彩与担当，成为我们这个民族共同守护的文化遗产。
诗画人生 自有乾坤
日子如诗，亦如画，引人遐想，也令人想看到真实的古人生活场景。这方面，画又为诗的补充。古书中常有文图相映生辉。一是由于知识水平所限，大多数百姓只能通过画面来获取文化礼仪、生活知识和故事情节，二是以图配文更加容易让人记忆深刻。东晋顾恺之的《女史箴图》《列女仁智图》，北魏司马金龙墓出土的彩绘人物故事漆屏中的列女传故事，都是文图结合，令人在阅读文字时有形象的感知，并通过图像加深印象，增强教化、传播的感染力。
我们读古人的诗词，自然也希望看到那个时代古人的绘画，看看他们诗中所写，在绘画中到底是什么样子。想象着，当你读了一首有绝美意境的诗或词，自然也想见识类似的画面，以及诗中所描写的自然山水，那么，诗词与画相配，便可补足我们的想象，也可使我们的眼睛被优美画卷洗涤，更加明亮且富有神采。
当我们读到杨万里的“闲看儿童捉柳花”（《闲居初夏午睡起》）时，看到这样的一幅图，岂不是很有趣？我们读到他的《稚子弄冰》，恰好有一幅儿童冰戏图，岂不形象？读王维的《冬晚对雪忆胡居士家》，配以他自己的《万山积雪图》，岂不诗画合一、全面了解了王维？
[唐]王维（传）《万山积雪图》（局部）
诗画不仅完美呼应，也可以穿越古今，让现在的我们有更加亲切的感受。李德裕在元和十五年（820）写过一首《长安秋夜》，三十四岁的翰林学士也有在宫中值宿、深夜下班的时候，他走在长安城深夜的街道上，万户千门已进入梦乡，只有露水打湿朝衣，我们通过长安城阙的图画，可以更明晰地感觉到诗人彼时的宁静和踌躇满志。这和我们偶尔深夜下班，街上行人稀少，灯光昏黄，万籁俱寂，是多么的相似！
我们是诗词的国度，诗人们在生命的每个时刻，用诗词抒写他们的心事与心情，寄托他们的情感与思索，画家也在用他们的笔触，力图重现他们生活于其中的日常烟火，清雅书香，高山大川，绝美溪流。我们也可以在每一天的清晨或黄昏，在朝霞或灯光下，在放着音乐的书房，在疲倦的床头，展开日历，领略古人生活的日常，诗化与浪漫我们的生活。毕竟，我们更渴望超越庸常与单调，发现新鲜与陌生，与美好相遇，就如我们日历的名字——花开次第新，定有别样的美好与惊喜，在一次次的相遇中绽放。
苏轼曾说：“唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。”我们在岁月里与诗词相遇，得到的喜乐和愉悦，也是取之不尽用之不竭的，多么美妙！那么，现在就入手一本吧，以上所写的，你所期盼的，日历中都已经安排啦。
刘淑丽 编著
函套精装
978-7-101-16366-7
88.00元
内容简介
《花开次第新：唐宋诗词日历（2024）》以四季流转和节令物候的变迁为线索，从唐宋诗词（含五代词）中选取具有浓郁生活气息的名篇佳作精心编排，并加以精炼生动的点评和简明准确的注释。日历的主题“花开次第新”，来自唐代诗人王涯的《游春曲》。本日历从故宫博物院等各大博物馆珍藏中选配与诗词意境贴合的传世古画，左图右文，诗情画意相互生发，赏心悦目。
《花开次第新：唐宋诗词日历（2024）》有中西日历备查，可以日常吟咏、涵养性情，可以亲子伴读，教孩子学诗词、赏古画，也是馈赠亲朋、传达情意的礼物。
编著者简介
刘淑丽，2002年毕业于北京大学中文系，获文学博士学位，现为北京语言大学中华文化研究院教授。曾任中华书局编审，《文史知识》杂志社执行主编、编辑部主任。著有《先秦汉魏晋妇女观与文学中的女性》、《纳兰性德词评注》、《花间词》（选注）等。
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