芥子小昆虫，人类大文化
评论内容：
如果说“有趣”是一个意义很宽泛的形容词，那《人间小虫：虱子、蚊子与萤火虫》（以下简称《小虫》）这本书，则把“有趣”具象化，变成读者的一串串笑声。
《小虫》是上海师范大学王宏超教授的最新作品，围绕虱子、蚊子、萤火虫，讲述它们与人类种种趣味横生，甚至闻所未闻的故事，让人大开眼界！
夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑膆里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！
这首小令以蚊子的瘦小，反衬“贪小利者”的极尽贪婪，正如书中所说：“以小虫讽喻世事人情。”阅读的乐趣之一正在于此，电光石火之间，正在看的内容与之前看过的，在脑海里发生碰撞，进而产生一种加强记忆的成就感。
一个人如果生了虱子，往往是不讲卫生。北宋宰相王安石就因此“贡献”了一个“虱游相须”的笑话。不仅如此，《小虫》还介绍，中世纪瑞典的兴登堡流行着一种选举市长的习俗：“候选人围坐在桌子旁，头低着，把胡子放在桌子上。一只虱子被放在桌子中间，接下来就很关键了，虱子钻进谁的胡子里，谁就是下一任市长。”虱子还有这样的妙用，真令人想不到。
宋徽宗赵佶被金国掳去，囚于五国城，写信给旧臣说：“朕身上生虫，形如琵琶。”（［明］彭大翼《山堂肆考》）大概宋徽宗的手下勤快，以至于他竟然没有见过此物；境遇衰落，马上虱蚤上身。见惯了歌舞繁华的皇帝，直把虱子作琵琶，也算是令人心酸的一幕。
一国之君落魄至此，确乎让人心酸。但想想靖康之难，国破家亡、哀鸿遍野，皇帝一人的遭遇，与芸芸百姓遭受的苦难相比，不值一提。紧挨着，《小虫》又提到征战中的兵将容易生虱的事，我的愤慨很快便转为肃然起敬——
宋代刘斧《青琐高议》提到后唐庄宗李存勖积极进取，最终夺得天下：庄宗英武善用兵，隔河对垒，二十年马不解鞍，人不脱甲，介胄生虮虱，大小数十百战，方有天下。得之艰难，可知之也。征战沙场多年的朱德总司令也说过：“如果身上没有虱子，还配谈什么革命呢？”
虱子让人痛恨，但它们不是全然无用。比如，搔痒促使人类发明了搔痒工具，“痒痒挠”有个绝妙的别名就是“不求人”；钱锺书在《围城》中将痒转化成文学的描写……最让我拍手叫绝的，是书中记录的一则灯谜：
杭城元宵，市有灯谜，曰：“左边左边，右边右边；上些上些，下些下些；不是不是，正是正是；重些重些，轻些轻些！”
此则灯谜简直把“搔不到痒处”的神态写绝了，令人捧腹。
五代时期南唐的杨鸾大概夜夜受困于蚊子，但又无可奈何，于是作诗一首：
白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。（《即事》）
诗人被蚊虫叮咬的委屈可见一斑，但我顾不上同情诗人，反而欣喜发现了一首万能模板诗，但凡名字是两个字的，用自己的名字替换掉诗人的名字，便是又作了一首“新诗”，很可以发到朋友圈，炫耀炫耀自己的才华，与亲友玩笑一下。
跳蚤是咬而不嚷的。默默的吸血，虽然可怕，但于我却较为不麻烦，因此毋宁爱跳蚤。在与这理由大略相同的根据上，我便也不很喜欢去“唤醒国民”。（《集外集拾遗补编》）
不愧是鲁迅，从蚊子哼哼即能想到“唤醒国民”这样深刻的问题上，难怪鲁迅先生依旧“活着”。
大部分人对蚊子的声音深恶痛绝，但《小虫》也关注到有少量的异数喜欢听蚊子的哼哼，甚至有人很是欣赏蚊子的仪态，认为那非常美丽：“娇弱的仪态，精致的色泽，且戴了长长的羽毛头饰，使我们回忆起齐菲尔特寓言中所夸耀的那些神情来。”对此，王教授戏言：“此类作者若非故作奇怪之论，就定是受到了什么刺激，开始胡言乱语了。”深以为然。
萤火虫是大多数人喜爱的昆虫，代表着美好浪漫。不过，这并非它唯一的寓意。《小虫》细数了诗歌中萤火虫的多种意蕴，比如，萤火虫出没之地，常为人少偏僻之处，故诗人们常用萤火虫来表达孤独荒凉之情绪，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”即是一例。再如，萤火虫虽有光亮，但仅为微芒，所以常用作自荐时的谦辞。曹植在《求自试表》中写道：“冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。”
在夜间，孤寂的人因萤火虫的存在而有了相伴的欣悦，陈继儒《咏萤》其七写道：“夜静帘初卷，风微帐不开。似怜无睡客，特遣小星来。”
萤火虫之美，或在于听觉与视觉之间，现实与想象之间。幽暗的夜晚，没有灯光的辅助，视觉关闭，人就进入听觉的世界之中，“耳朵是夜的感官”（［法］阿兰·科尔班《沉默史：从文艺复兴到现在》，胡陈尧译文）。人回到了听觉，也由此回到了内心，回到了精神和情感的世界。
这样的文字，谁读了不喜欢？
阅读《小虫》，像是驾着一叶扁舟，顺流而行，沿岸是人间小虫构成的一道道文化和审美景观，心随境转，时而乐不可支，时而感慨万端，时而大开眼界……不亦说乎！
《小虫》关注的是微虫的芥子世界，讲述的却是人类大文化。
《小虫》是上海师范大学王宏超教授的最新作品，围绕虱子、蚊子、萤火虫，讲述它们与人类种种趣味横生，甚至闻所未闻的故事，让人大开眼界！
虱子原来有文化
万万想不到，虱蚊也有其文化上丰富的意义。王教授在《小虫》的第一部分介绍，文人们常把虱蚤、蚊子与贪官作比对，贪官上任，侵吞剥扣，吸尽民脂民膏才肯罢休，这与虱蚤、蚊子吸噬人血何其相似。我不禁想到元代无名氏作的《醉太平·讥贪小利者》：夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑膆里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！
这首小令以蚊子的瘦小，反衬“贪小利者”的极尽贪婪，正如书中所说：“以小虫讽喻世事人情。”阅读的乐趣之一正在于此，电光石火之间，正在看的内容与之前看过的，在脑海里发生碰撞，进而产生一种加强记忆的成就感。
一个人如果生了虱子，往往是不讲卫生。北宋宰相王安石就因此“贡献”了一个“虱游相须”的笑话。不仅如此，《小虫》还介绍，中世纪瑞典的兴登堡流行着一种选举市长的习俗：“候选人围坐在桌子旁，头低着，把胡子放在桌子上。一只虱子被放在桌子中间，接下来就很关键了，虱子钻进谁的胡子里，谁就是下一任市长。”虱子还有这样的妙用，真令人想不到。
陈子展《王安石和虱子》
阅读《小虫》，既有开怀，也有感慨，如读至宋徽宗不识虱蚤一事：宋徽宗赵佶被金国掳去，囚于五国城，写信给旧臣说：“朕身上生虫，形如琵琶。”（［明］彭大翼《山堂肆考》）大概宋徽宗的手下勤快，以至于他竟然没有见过此物；境遇衰落，马上虱蚤上身。见惯了歌舞繁华的皇帝，直把虱子作琵琶，也算是令人心酸的一幕。
一国之君落魄至此，确乎让人心酸。但想想靖康之难，国破家亡、哀鸿遍野，皇帝一人的遭遇，与芸芸百姓遭受的苦难相比，不值一提。紧挨着，《小虫》又提到征战中的兵将容易生虱的事，我的愤慨很快便转为肃然起敬——
宋代刘斧《青琐高议》提到后唐庄宗李存勖积极进取，最终夺得天下：庄宗英武善用兵，隔河对垒，二十年马不解鞍，人不脱甲，介胄生虮虱，大小数十百战，方有天下。得之艰难，可知之也。征战沙场多年的朱德总司令也说过：“如果身上没有虱子，还配谈什么革命呢？”
虱子让人痛恨，但它们不是全然无用。比如，搔痒促使人类发明了搔痒工具，“痒痒挠”有个绝妙的别名就是“不求人”；钱锺书在《围城》中将痒转化成文学的描写……最让我拍手叫绝的，是书中记录的一则灯谜：
杭城元宵，市有灯谜，曰：“左边左边，右边右边；上些上些，下些下些；不是不是，正是正是；重些重些，轻些轻些！”
此则灯谜简直把“搔不到痒处”的神态写绝了，令人捧腹。
蚊：怎一个恨字了得
若要概括人类与蚊子之间的关系，《小虫》回答得十分准确——“怎一个恨字了得”。书中关于蚊子的部分共有六个小节，其中“蚊子的哼哼”成功引起了我的注意。且看王教授如何将这平凡的哼哼声写出“花”来——五代时期南唐的杨鸾大概夜夜受困于蚊子，但又无可奈何，于是作诗一首：
白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。（《即事》）
诗人被蚊虫叮咬的委屈可见一斑，但我顾不上同情诗人，反而欣喜发现了一首万能模板诗，但凡名字是两个字的，用自己的名字替换掉诗人的名字，便是又作了一首“新诗”，很可以发到朋友圈，炫耀炫耀自己的才华，与亲友玩笑一下。
［南宋］佚名《竹树驯雀图》及食蚊局部
与杨鸾一样，饱受蚊子哼哼之苦的，还有大名鼎鼎的鲁迅先生。王教授表示，鲁迅先生最受不了的就是蚊子的哼哼。在他看来，跳蚤虽然可恶，但算得上是有修养的坏蛋——只是默默地喝血，还能留给人一片清静，但蚊蝇则嗡嗡乱叫，让人心神俱乱，片刻不得安宁。鲁迅先生曾说：跳蚤是咬而不嚷的。默默的吸血，虽然可怕，但于我却较为不麻烦，因此毋宁爱跳蚤。在与这理由大略相同的根据上，我便也不很喜欢去“唤醒国民”。（《集外集拾遗补编》）
不愧是鲁迅，从蚊子哼哼即能想到“唤醒国民”这样深刻的问题上，难怪鲁迅先生依旧“活着”。
大部分人对蚊子的声音深恶痛绝，但《小虫》也关注到有少量的异数喜欢听蚊子的哼哼，甚至有人很是欣赏蚊子的仪态，认为那非常美丽：“娇弱的仪态，精致的色泽，且戴了长长的羽毛头饰，使我们回忆起齐菲尔特寓言中所夸耀的那些神情来。”对此，王教授戏言：“此类作者若非故作奇怪之论，就定是受到了什么刺激，开始胡言乱语了。”深以为然。
诗意萤火虫
一个有萤火虫的地方，总不会让人失望。萤火虫是大多数人喜爱的昆虫，代表着美好浪漫。不过，这并非它唯一的寓意。《小虫》细数了诗歌中萤火虫的多种意蕴，比如，萤火虫出没之地，常为人少偏僻之处，故诗人们常用萤火虫来表达孤独荒凉之情绪，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”即是一例。再如，萤火虫虽有光亮，但仅为微芒，所以常用作自荐时的谦辞。曹植在《求自试表》中写道：“冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。”
《萤火虫》
王教授是美学研究出身，阅读全书，尤其是萤火虫部分，时时可以感受到字里行间溢出的审美情趣。譬如下面这段话：在夜间，孤寂的人因萤火虫的存在而有了相伴的欣悦，陈继儒《咏萤》其七写道：“夜静帘初卷，风微帐不开。似怜无睡客，特遣小星来。”
萤火虫之美，或在于听觉与视觉之间，现实与想象之间。幽暗的夜晚，没有灯光的辅助，视觉关闭，人就进入听觉的世界之中，“耳朵是夜的感官”（［法］阿兰·科尔班《沉默史：从文艺复兴到现在》，胡陈尧译文）。人回到了听觉，也由此回到了内心，回到了精神和情感的世界。
这样的文字，谁读了不喜欢？
阅读《小虫》，像是驾着一叶扁舟，顺流而行，沿岸是人间小虫构成的一道道文化和审美景观，心随境转，时而乐不可支，时而感慨万端，时而大开眼界……不亦说乎！
《小虫》关注的是微虫的芥子世界，讲述的却是人类大文化。
（统筹：一北；编辑：旋炫）
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