陈来著《好学心知集——中国文化与哲学》出版暨目录·自序
评论内容：
本书是著名学者陈来先生的文章选集，共20篇文章，内容从殷商的宗教类型、汉代儒学、郭象和王弼的哲学到宋明理学、船山哲学，再到梁启超、梁漱溟以及冯友兰哲学的研究，长时段和大跨度地覆盖了陈先生的研究领域，反映了他的研究格局、特色以及面貌。这些文章是陈先生在中国哲学史研究领域的精华，能给今天研究中国哲学的学者以及相关问题的爱好者以很大启发。
陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学文科资深教授，清华大学哲学系教授。中央文史馆馆员，国务院学位委员会委员，教育部社会科学委员会委员。
自序
殷商的祭祀文化与宗教类型
春秋时代的礼治论
《乐记》的儒学思想
论汉代儒学的仁说
郭象哲学及其在魏晋玄学中的地位
王弼及魏晋玄学的“有”“无”范畴
朱子淳熙初年的心说之辩
朱子哲学中“心”的概念
王阳明哲学的理解与诠释
明代的民间儒学与民间宗教
一颜山农思想的特色
何心隐的社会活动与思想特质
明嘉靖时期王学知识人的会讲活动
王船山哲学的气体论与气善论
“全而生之，全而归之”
一王船山晚年的思想宗旨
明清世俗儒家伦理研究
——以蒙学为中心
近代“国学”的发生与演变
——以老清华国学研究院的典范意义为视角
梁启超的“私德”论及其儒学特质
梁漱溟与密宗
有情与无情
——冯友兰论情感
化解“传统”与“现代”的紧张
——“五四”文化思潮的反思
中央文史馆编有《馆员文丛》，馆员同仁一般多选编自己有代表性的论文结集出版，以综合地反映个人的学术研究面貌。我自然也不例外。我的学术研究领域是中国哲学史。在北大研究生时期确立的研究方向为宋明理学，以朱熹为个案。从研究生到博士生，我用了七年时间做朱熹哲学的研究。但在这七年中，我留心的范围并不以朱熹为限，如在研究生时期我在《中国社会科学》杂志发表了第一篇论文，主题是张载的理气哲学，又写了关于郭象哲学的论文，发表在《中国哲学》辑刊。而我发表的第一篇朱熹哲学的论文则较晚，是在我博士生毕业的当月——1985年6月，发表在《哲学研究》上。
80年代，中国社会科学院的辛冠洁先生对我说：“你们那都是通家，我们这都是专家”，以表北大和社科院治学特色的不同。学术研究不专一家，研究范围较宽且广，从冯友兰先生、张岱年先生以下，北大中国哲学治学的传统的确如此。朱熹研究之后，我又写了王阳明哲学的书，不久又完成了《宋明理学》，所以宋明理学是我的学术根据地。
由于1985年以后我做过几年冯友兰先生的助手，因而对现代中国哲学也甚为关注。1986年1月，我就在《哲学研究》发表了熊十力哲学的论文，90年代前期，写了熊十力、冯友兰、梁漱溟、马一浮哲学研究的多篇论文，于是现代中国哲学也成为我的重要研究领域。
90年代初期，在完成了宋明理学研究的四部书之后，为寻求学术方向的调整和拓展，我转向先秦，以 “前孔子时代”的中国思想文化为方向，准备写三部书来体现对儒家思想探源的研究成果，这就是后来数年中我分阶段完成的《古代宗教与伦理》《古代思想文化的世界》《孔子孟子荀子》三书 。于是先秦思想史也成为我的重要研究领域。这样就形成了我在先秦、宋明、现代几个领域同时展开研究的格局，以及贯通地研究中国哲学史的特色。
本文集的选编，从殷商的宗教类型到冯友兰哲学的研究，长时段和大跨度地覆盖我的研究领域，反映了我的研究格局和特色。 张岱年先生是我的导师，张先生治学教人，最强调 “好学深思，心知其意”，我 称为“八字真经”。这八个字出自《史记》的太史公语， 张先生用以表达要避免主观，要以心知古人之意，这是治中国哲学史的方法。我受张先生治学方法影响最大，故将此集命名为“好学心知集”。
好学心知集
——中国文化与哲学
作者：陈来
中华书局2025年2月
中央文史研究馆馆员文丛
内容简介
本书是著名学者陈来先生的文章选集，共20篇文章，内容从殷商的宗教类型、汉代儒学、郭象和王弼的哲学到宋明理学、船山哲学，再到梁启超、梁漱溟以及冯友兰哲学的研究，长时段和大跨度地覆盖了陈先生的研究领域，反映了他的研究格局、特色以及面貌。这些文章是陈先生在中国哲学史研究领域的精华，能给今天研究中国哲学的学者以及相关问题的爱好者以很大启发。
作者简介
陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学文科资深教授，清华大学哲学系教授。中央文史馆馆员，国务院学位委员会委员，教育部社会科学委员会委员。
目录
自序
殷商的祭祀文化与宗教类型
春秋时代的礼治论
《乐记》的儒学思想
论汉代儒学的仁说
郭象哲学及其在魏晋玄学中的地位
王弼及魏晋玄学的“有”“无”范畴
朱子淳熙初年的心说之辩
朱子哲学中“心”的概念
王阳明哲学的理解与诠释
明代的民间儒学与民间宗教
一颜山农思想的特色
何心隐的社会活动与思想特质
明嘉靖时期王学知识人的会讲活动
王船山哲学的气体论与气善论
“全而生之，全而归之”
一王船山晚年的思想宗旨
明清世俗儒家伦理研究
——以蒙学为中心
近代“国学”的发生与演变
——以老清华国学研究院的典范意义为视角
梁启超的“私德”论及其儒学特质
梁漱溟与密宗
有情与无情
——冯友兰论情感
化解“传统”与“现代”的紧张
——“五四”文化思潮的反思
自序
中央文史馆编有《馆员文丛》，馆员同仁一般多选编自己有代表性的论文结集出版，以综合地反映个人的学术研究面貌。我自然也不例外。我的学术研究领域是中国哲学史。在北大研究生时期确立的研究方向为宋明理学，以朱熹为个案。从研究生到博士生，我用了七年时间做朱熹哲学的研究。但在这七年中，我留心的范围并不以朱熹为限，如在研究生时期我在《中国社会科学》杂志发表了第一篇论文，主题是张载的理气哲学，又写了关于郭象哲学的论文，发表在《中国哲学》辑刊。而我发表的第一篇朱熹哲学的论文则较晚，是在我博士生毕业的当月——1985年6月，发表在《哲学研究》上。
80年代，中国社会科学院的辛冠洁先生对我说：“你们那都是通家，我们这都是专家”，以表北大和社科院治学特色的不同。学术研究不专一家，研究范围较宽且广，从冯友兰先生、张岱年先生以下，北大中国哲学治学的传统的确如此。朱熹研究之后，我又写了王阳明哲学的书，不久又完成了《宋明理学》，所以宋明理学是我的学术根据地。
由于1985年以后我做过几年冯友兰先生的助手，因而对现代中国哲学也甚为关注。1986年1月，我就在《哲学研究》发表了熊十力哲学的论文，90年代前期，写了熊十力、冯友兰、梁漱溟、马一浮哲学研究的多篇论文，于是现代中国哲学也成为我的重要研究领域。
90年代初期，在完成了宋明理学研究的四部书之后，为寻求学术方向的调整和拓展，我转向先秦，以 “前孔子时代”的中国思想文化为方向，准备写三部书来体现对儒家思想探源的研究成果，这就是后来数年中我分阶段完成的《古代宗教与伦理》《古代思想文化的世界》《孔子孟子荀子》三书 。于是先秦思想史也成为我的重要研究领域。这样就形成了我在先秦、宋明、现代几个领域同时展开研究的格局，以及贯通地研究中国哲学史的特色。
本文集的选编，从殷商的宗教类型到冯友兰哲学的研究，长时段和大跨度地覆盖我的研究领域，反映了我的研究格局和特色。 张岱年先生是我的导师，张先生治学教人，最强调 “好学深思，心知其意”，我 称为“八字真经”。这八个字出自《史记》的太史公语， 张先生用以表达要避免主观，要以心知古人之意，这是治中国哲学史的方法。我受张先生治学方法影响最大，故将此集命名为“好学心知集”。
陈来 2023年1月于清华学堂
©2002-2027 中华书局有限公司 版权所有 京ICP备05012931号
www.zhbc.com.cn zhbc@zhbc.com.cn
地址: 北京市丰台区太平桥西里38号 邮编: 100073
www.zhbc.com.cn zhbc@zhbc.com.cn
地址: 北京市丰台区太平桥西里38号 邮编: 100073
