《乡土中国》读不下去？高中生朋友们，注解本来也
评论内容：
2019年秋季开始，北京、上海、天津、山东、海南、辽宁六省市开始启用新版统编教材，高一语文教材第五单元的内容是：整本书阅读《乡土中国》。对于高中生来说，对于这部经典的社会学论著不仅要完成阅读，还要应对可能的考察。
秋季学期已经过去，部分学校出现了“老师不知道怎么教，学生不知道怎么读”的情况。可以说，阅读学习这部研究以农耕文明为底色的中国的学术著作，对于今天身处都市文明的同学们来说，读起来确实有点难！
不过正如教材前的阅读指导提到的：“学习不同类型书籍的阅读方法，养成良好的阅读习惯，不断拓宽阅读视野，我们将终身受益。”
为了更好地配合整本书阅读的需求，帮助同学们“啃下”《乡土中国》这块硬骨头，我们邀请到中国人民大学社会与人口学院岳永逸教授对其进行注解。岳老师撰写了两万余字导读，细致地梳理了费孝通先生的人生经历和知识谱系，将我们带回到《乡土中国》成书的具体语境之中；同时，注解本还对书中出现的学术观点与流派等疑点难点进行注释，扫清学生阅读障碍。
结果，这份指南没出一个月就销售一空。
6月，这本书开始加印。
7月，加印。
8月，加印。
11月，加印。
翌年1月，依然加印。
根据当时记录，这本书的读者群囊括了大、中学生，工人，店员，士兵，公务员，还有一些农民，实属罕见。它的作者收到了“从高中生到工厂主等广大群众”的热情来信。如果那时就有直播带货的话，想必不用多做介绍，这本书甫一上架就会被抢购一空，连“oh my god，买它买它”都来不及喊。
它，就是大名鼎鼎的《乡土中国》。
《乡土中国》是我国著名学者费孝通先生最受欢迎的一本书。它的文字平易晓畅，论述健朗，入笔处是大家习焉不察的日常生活经验，提炼出的却是极为深刻的洞见。直到现在，这本书还霸占着大学图书馆的借阅排行榜。记得笔者当时去借书，眼睁睁看着一步之遥的妹子借走了图书馆四楼最后一本《乡土中国》，之后日思夜想，辗转反侧，每隔几天就去看看是否有人还书。那滋味，借用大城市铁岭某黑姓村民的话说就是：“憋得是相当难受。”
《乡土中国》的畅销，在费孝通先生看来是因为使用的语言浅显，和其他作家的笔法不同。不过，这不意味着这本书的“干货”就少。事实上，《乡土中国》既能深入浅出地启发普通读者，也能一语点醒深耕学术的研究人员。
中国人对于土有着特殊的感情。在书中，费老讲述了一则亲身经历：他初次出国时，奶妈曾偷偷将一包灶上的泥土塞在箱子底下，并嘱咐他，水土不服时就吃上一点。
或许有人会黑人问号脸：为什么中国人这么依赖“土味”？
在费孝通看来，这与我们靠农业为生，“黏着在土地上”的文化环境密不可分。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是统领全书的经典开场。那么具体“土”在何处？中国文化模式是怎样从中国农业和乡村生活中产生出来的？作者分了14章，向我们娓娓道来。
这其中不乏金句和经典概念。如中国社会学最有影响力的“差序格局”。费老的形容是：
“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”
这是对儒家人伦观进行的社会学诠释。乡土中国的社会结构就像把石头丢在水面上所发生的一圈圈波纹，每个人都是自己圈子的中心，推及的波纹远近不同，便有了差序、分别。这种舒扬的言说方式鞭辟入里，接通的是人们对世俗经验的入微感受。
再如解读《论语》中的“孝”。费老认为，孔子列举具体行为，因人而异答复学生的做法，恰恰体现了乡土社会不追求抽象的普遍原则，人与人之间的关系是个别的这一特性。而“学而时习之”的“学”指的是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉后的亲密感觉。这句话其实是在描述乡土社会的礼俗特点：规矩是“习”出来的。是不是有点脑洞大开的感觉呢？
《乡土中国》的前身是费老“乡村社会学”课程的讲义，现在，高中语文统编教材将它列为“整本书阅读”单元，要求通读。为全面配合整本书阅读，我们邀请到中国人民大学社会与人口学院岳永逸教授对其进行注解。岳老师撰写了两万余字导读，细致地梳理了费孝通先生的人生经历和知识谱系，将我们带回到《乡土中国》成书的具体语境之中，质感十足。
过去阅读时，我们会隐约感到书中的部分章节是在回应当时的某些意见，但因《乡土中国》文字精炼，无法找到明晰的线索。如今参照导读，了解费孝通对20世纪二三十年代的乡建运动、平民/民众教育运动的谨慎态度后，就能够更全面地体会他笔下的深意。此外岳老师还指出，《乡土中国》的每个单篇都有各自的核心问题与答案，并总结了“土、愚、私、家、情、礼、法、权、变”这些关键词，一一进行解读。
借助这些注解，《乡土中国》中的作者形象更加立体，家国情怀扑面而来。1937年尚在伦敦求学时，费孝通就直言要做“真正的学术”“有用的知识”。志在富民是他一生的目标，他也为此行走一生，步履不停。其实在《乡土中国》时期，费老的生活是很拮据的，要为柴米油盐发愁，但他字里行间体现出来的，是对整个社会和中国文化的关切与冀盼，他也认识到“我有义务经常把我的观点让广大群众知道”。《费孝通传》的作者阿古什曾如此评价：“许多人如饥似渴地读他的文章。他对农民生活及农村经济危机的分析，他的通过新的发展方法保持中国农村社会完整性的主张，他的关于知识分子应服务于中国社会和广大农民的倡议，打动了当时许多城市读者的心。”
相信，也一定能够打动你的心。
经典文本再加上详细注解，少年们，尽情探索《乡土中国》吧。阅读时不妨带着下面的问题，边阅读边思考，相信你会有更大的收获。
1.什么叫“熟人社会”？
2.为什么“熟人社会”在费孝通笔下反倒是“孤立和隔膜”的？
3.为什么乡土社会认为使用法律就是“见外了”，但现代社会离不开法律和“法外狂徒张三”？
4.是什么让费孝通心里“总难甘服”？
5.在费孝通看来，孔子最注重的是哪个字？
……
（统筹：陆藜；编辑：思岐）
秋季学期已经过去，部分学校出现了“老师不知道怎么教，学生不知道怎么读”的情况。可以说，阅读学习这部研究以农耕文明为底色的中国的学术著作，对于今天身处都市文明的同学们来说，读起来确实有点难！
不过正如教材前的阅读指导提到的：“学习不同类型书籍的阅读方法，养成良好的阅读习惯，不断拓宽阅读视野，我们将终身受益。”
为了更好地配合整本书阅读的需求，帮助同学们“啃下”《乡土中国》这块硬骨头，我们邀请到中国人民大学社会与人口学院岳永逸教授对其进行注解。岳老师撰写了两万余字导读，细致地梳理了费孝通先生的人生经历和知识谱系，将我们带回到《乡土中国》成书的具体语境之中；同时，注解本还对书中出现的学术观点与流派等疑点难点进行注释，扫清学生阅读障碍。
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结果，这份指南没出一个月就销售一空。
6月，这本书开始加印。
7月，加印。
8月，加印。
11月，加印。
翌年1月，依然加印。
根据当时记录，这本书的读者群囊括了大、中学生，工人，店员，士兵，公务员，还有一些农民，实属罕见。它的作者收到了“从高中生到工厂主等广大群众”的热情来信。如果那时就有直播带货的话，想必不用多做介绍，这本书甫一上架就会被抢购一空，连“oh my god，买它买它”都来不及喊。
它，就是大名鼎鼎的《乡土中国》。
《乡土中国》，1948年出版
《乡土中国》是我国著名学者费孝通先生最受欢迎的一本书。它的文字平易晓畅，论述健朗，入笔处是大家习焉不察的日常生活经验，提炼出的却是极为深刻的洞见。直到现在，这本书还霸占着大学图书馆的借阅排行榜。记得笔者当时去借书，眼睁睁看着一步之遥的妹子借走了图书馆四楼最后一本《乡土中国》，之后日思夜想，辗转反侧，每隔几天就去看看是否有人还书。那滋味，借用大城市铁岭某黑姓村民的话说就是：“憋得是相当难受。”
中国人对于土有着特殊的感情。在书中，费老讲述了一则亲身经历：他初次出国时，奶妈曾偷偷将一包灶上的泥土塞在箱子底下，并嘱咐他，水土不服时就吃上一点。
在费孝通看来，这与我们靠农业为生，“黏着在土地上”的文化环境密不可分。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是统领全书的经典开场。那么具体“土”在何处？中国文化模式是怎样从中国农业和乡村生活中产生出来的？作者分了14章，向我们娓娓道来。
这其中不乏金句和经典概念。如中国社会学最有影响力的“差序格局”。费老的形容是：
“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”
这是对儒家人伦观进行的社会学诠释。乡土中国的社会结构就像把石头丢在水面上所发生的一圈圈波纹，每个人都是自己圈子的中心，推及的波纹远近不同，便有了差序、分别。这种舒扬的言说方式鞭辟入里，接通的是人们对世俗经验的入微感受。
再如解读《论语》中的“孝”。费老认为，孔子列举具体行为，因人而异答复学生的做法，恰恰体现了乡土社会不追求抽象的普遍原则，人与人之间的关系是个别的这一特性。而“学而时习之”的“学”指的是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉后的亲密感觉。这句话其实是在描述乡土社会的礼俗特点：规矩是“习”出来的。是不是有点脑洞大开的感觉呢？
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《乡土中国》的前身是费老“乡村社会学”课程的讲义，现在，高中语文统编教材将它列为“整本书阅读”单元，要求通读。为全面配合整本书阅读，我们邀请到中国人民大学社会与人口学院岳永逸教授对其进行注解。岳老师撰写了两万余字导读，细致地梳理了费孝通先生的人生经历和知识谱系，将我们带回到《乡土中国》成书的具体语境之中，质感十足。
岳老师在北京师范大学“新课标·新教材”整本书阅读教学名家精讲班主讲《乡土中国》
过去阅读时，我们会隐约感到书中的部分章节是在回应当时的某些意见，但因《乡土中国》文字精炼，无法找到明晰的线索。如今参照导读，了解费孝通对20世纪二三十年代的乡建运动、平民/民众教育运动的谨慎态度后，就能够更全面地体会他笔下的深意。此外岳老师还指出，《乡土中国》的每个单篇都有各自的核心问题与答案，并总结了“土、愚、私、家、情、礼、法、权、变”这些关键词，一一进行解读。
1935年费孝通（左一）在大瑶山与当地群众合影
借助这些注解，《乡土中国》中的作者形象更加立体，家国情怀扑面而来。1937年尚在伦敦求学时，费孝通就直言要做“真正的学术”“有用的知识”。志在富民是他一生的目标，他也为此行走一生，步履不停。其实在《乡土中国》时期，费老的生活是很拮据的，要为柴米油盐发愁，但他字里行间体现出来的，是对整个社会和中国文化的关切与冀盼，他也认识到“我有义务经常把我的观点让广大群众知道”。《费孝通传》的作者阿古什曾如此评价：“许多人如饥似渴地读他的文章。他对农民生活及农村经济危机的分析，他的通过新的发展方法保持中国农村社会完整性的主张，他的关于知识分子应服务于中国社会和广大农民的倡议，打动了当时许多城市读者的心。”
相信，也一定能够打动你的心。
经典文本再加上详细注解，少年们，尽情探索《乡土中国》吧。阅读时不妨带着下面的问题，边阅读边思考，相信你会有更大的收获。
1.什么叫“熟人社会”？
2.为什么“熟人社会”在费孝通笔下反倒是“孤立和隔膜”的？
3.为什么乡土社会认为使用法律就是“见外了”，但现代社会离不开法律和“法外狂徒张三”？
4.是什么让费孝通心里“总难甘服”？
5.在费孝通看来，孔子最注重的是哪个字？
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