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一部唐代的《咬文嚼字》:颜师古《匡谬正俗》
评论人:中华书局1912微信公众号 严旭
2019-12-09 14:19:58
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评论内容:
“匡谬正俗”,意为纠正时俗谬误。例如卷七“假”条:
《楚词》云:“聊假日以媮乐。”此言遭遇幽厄,中心愁闷,假延日月,苟为娱耳。今俗犹言“假日度时”。故王粲云:“登兹楼以四望,聊假日以消忧。”取此义也。今之读者不寻根本,改“假”为“暇”,失其意矣。原其辞理,岂闲暇之意乎?
《离骚》“聊假日以媮乐”,宋代洪兴祖《楚辞补注》说“假”还有一个版本作“暇”,这个异文在唐代颜师古时已经出现,并被当时人理解成“闲暇”的意思。颜师古说这样理解是不对的,结合文意,“假”是“借”的意思。像请假一样,这一天是借来的,即“偷得浮生半日闲”之义。
颜师古“以世俗之言多谬误,质诸经史,匡而正之”(卢见曾《匡谬正俗序》),将其毕生所业的精华辑录于此,以期“六典迂讹,于斯矫革”(颜扬庭《上〈匡谬正俗〉表》),此书是一部唐代训诂学名著。
颜籀(581—645)字师古(一说名师古,字籀),初唐经学家、史学家、训诂学家,著名学者颜之推之孙。颜师古少承家学,博览群书,通达政理,娴于文辞,曾奉诏撰成《五经定本》,制作《字样》,参定《五经正义》,传世著作有《汉书注》、《急就篇注》和《匡谬正俗》。
颜师古像(《三才图会·人物六卷》)
《匡谬正俗》是他的遗作,由其子颜扬庭整理而成。全书共八卷,收录词语182条,综论诸书故训、俗语方言,内容包含校雠经史、订正音读、辨析词义、考察名源等,是一部考据精审的训诂札记,也是《四库全书》小学类训诂之属下收的唯一一部唐代著作。书中“既有确实的根据,又有卓越的见解”(王力《中国语言学史》),可以管窥颜师古的学术成就和治学方法。
在语音学方面,颜师古继承了刘熙、扬雄、郭璞乃至颜之推以来关于语音随时空而变化的观念,清楚地认识到语音“或有时代讹转,或有方俗语异”(132“贳”),并开始有意识地运用排比韵脚字的方法考求古音,如通过“等”字与中古海韵诸字为韵,认定其本音“都在反”(095“底”);通过《西京赋》中“反”字与去声字为韵,认定“反”字有“扶万切”之音(110“反”)。他还注意到了谐声偏旁与古音的关系,常常选用谐声偏旁相同的字来注“古音”,如“怠懈之字通有‘苔’音”(112“怠”),“谊”、“议”二字“并有‘宜’音”(105“谊议”)。
明清学者考求古音的方法主要有“诗韵系联法”、“谐声类推法”和“唐韵离析法”(何九盈《中国古代语言学史》〔新增订本〕),除了未从离析唐韵入手,系统地建立起上古韵部外,在诗韵系联和谐声类推这两种方法上,颜师古皆已导夫先路。他在《匡谬正俗》中还对训读、音变构词等语音现象进行了个案研究,为人们探索其中规律留下了宝贵的线索。
周祖谟《景宋本刊谬正俗校记》书影(《辅仁学志》1938年第1、2期合刊)
在文字学方面,颜师古对形、音、义三者的关系,尤其是字音勾通形、义的作用,已经具有比较清晰的认识,如认为“惟”、“维”、“唯”三字“同音通用,厥义无别”(024“惟”),“於戲”、“乌呼”、“於乎”、“呜呼”诸词“文有古今之变,义无美恶之别”(025“乌呼”)。以声音通训诂,形音义互相求,经过后世段、王等人提炼发皇,成为小学的圭臬。
在卷六、七、八的众多条目中,颜师古以古语释今言,考求方言俗语的古本字,既是对《尔雅》、《方言》的继承与发展,也对后世《新方言》等著作有所启发。颜氏《字样》开启了后世“字样”学的先河,《匡谬正俗》中亦有与正字相关的条目,如157“替”、168“饬”等,反映了颜师古的语言文字规范观念与实践。
在训诂学方面,从内容上看,《匡谬正俗》既有指正郑玄、杜预等名家经注之误,亦有绳纠当时流俗曲解词义之失,大多言辨而确,胜义纷出。师古史学精深,娴于雅故,对名物、地理、风俗、制度等的训释尤为博洽。还有一些条目通过分析语法结构来训释词义,展现了语法、语义相结合的研究方法。
从体式上看,《匡谬正俗》极大地发皇了训诂札记这一新兴体式。训诂札记产生于南北朝时期,亦称“杂记”、“笔记”等,摘引词语,释疑辨正,介乎辞典与注疏之间。现存最早的训诂札记类著述,当属《颜氏家训》中的《书证》、《音辞》两篇,而训诂札记勒为专书,则始于《匡谬正俗》。故《四库全书总目》云:“古人考辨小学之书,今皆失传。自颜之推《家训·音》、《证》篇外,实莫古于是书。”
《抱经堂丛书》刻本《颜氏家训》书影
此书大体先释古书词语,辨明音义;后解方言俗语,推阐名源,有时二者也交叉出现。前四卷论《论语》、《诗》、《尚书》、《礼记》、《春秋》诸经音义,卷第五论史,卷第六至第八论方言俗语及前人著作中文字讹误、训释失当等问题。涉及的古书大致按时间顺序编排,同出一书的条目依次整合。每条一般首列被释字词作为题名,继而大多采用问答体,先出示误解或疑问,再引用古书古注,然后分析论断,表明己见。虽是未竟之作,体系不尽严密,但仍可谓是一部精心诠次、体大思精的训诂学著作。
中唐以至宋代,笔记类著作中的训诂文章逐渐繁盛,如李涪《刊误》、洪迈《容斋随笔》、王应麟《困学纪闻》、王楙《野客丛书》、赵令畤《侯鲭录》等,积累了丰富的训诂资料,是汉语史和语言学史研究的宝库。《匡谬正俗》无疑顿开风气之先。清代小学鼎盛,训诂札记在数量和质量上都极为繁荣,其中王念孙的《读书杂志》、王引之的《经义述闻》、俞樾的《群经平议》等尤称杰作。追根溯源,亦不能不推《匡谬正俗》为滥觞。
在文献学方面,颜师古在《匡谬正俗》中的很多校勘意见对当今的古籍整理工作仍有参考价值,如077“宋书”、079“锡趺”,分别被中华书局点校本《南史》、《南齐书》所采用。又因书中大量征引古代典籍和前人故训,客观上也为保存古代文献发挥了积极的作用。一方面,一些已佚的文献材料仅见于此,如周祖谟《景宋本〈匡谬正俗〉校记·序》所云陆机诗文、169“陵迟”等五条引董勋《问礼俗》、174“抉目”等两条引应劭《风俗通义》等。另一方面,许多传世古籍曾经改窜,而《匡谬正俗》中保存了颜师古所见之本,即唐初或唐代以前的版本面貌,如001“论语”所引《论语》之文与今本异、128“蜼”等三条引郭璞《山海经图赞》与诸家辑本及类书所引皆有异文等。若能详考其中的古书古本,或可使此书在辨章学术、考镜源流方面发挥更大的学术价值。
国家图书馆藏吴翌凤、张绍仁校《雅雨堂丛书》刻本《匡谬正俗》书影
本书名为《疏证》,是对颜师古《匡谬正俗》的全面整理和研究。校勘是在厘清《匡谬正俗》两个传世版本系统的基础上(参见本书附录六《〈匡谬正俗〉的版本系统》),以《雅雨堂丛书》本为底本,参校多本,考订文句。疏证是对引文出处、疑难字词、语典事典、人名地名等加以注释,对颜师古所论的问题综合运用文献语言学的方法和成果加以阐发,扇扬其精义,辨明其不足。附录则是汇集笔者所见的《匡谬正俗》相关资料,以备查阅。
(本文节录自《匡谬正俗疏证》前言)
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《匡谬正俗疏证》
[唐]颜师古 撰 严旭 疏证
繁体竖排
32开 平装
9787101134964
78.00元
内容简介
《匡谬正俗》是《四库全书总目》小学类训诂之属所收的唐代著作独篇,是颜师古《汉书注》外的又一代表作,全书八卷,182条,前四卷论诸经训诂音释,后四卷论诸书字义、字音及俗语相承之异,考证极为精密。古人考辨小学之书,大多失传,除颜师古祖父颜之推《颜氏家训》的《音辞》《书证》两篇外,时间之早当属本书,唐人已绝重之,后世更是训诂家必读之书。
严旭博士对传世《匡谬正俗》9种主要版本作了详细的校勘,以《雅雨堂丛书》本为底本,罗列异同,判别是非优劣,对相关之序跋亦并蒐罗,附录于后。
《匡谬正俗疏证》对全书182条逐条作了校勘注释,疏通考证,阐明颜氏之学,也考辨了语言文字学的许多重要问题。疏证者综合百年来六朝三唐出土文献与传世文献中字音、字义、俗语的研究成果,对颜师古所谓之谬之俗的缘由,作了爬梳;并运用内证法,凡颜师古《汉书注》、《急就篇注》、文集中可与本书相参证者,一一疏通发明,使读者得窥颜氏内在学术理路,是一部学术价值较高的《匡谬正俗》研究专著。
本书后附《匡谬正俗疏证主题词音序索引》,凡标题、正文涉及的关键词,以及疏证涉及的主题词,均所编入,方便查检。
作者简介
颜师古(581—645),唐初经学家、语言文字学家、历史学家。名儒颜之推之孙。颜师古名籀,以字行,雍州万年(今陕西西安)人。唐初校订五经,唐太宗李世民敕命颜师古考定五经文字,撰成《五经定本》。著有《汉书注》、《匡谬正俗》、《急就篇注》等。
严旭,女,安徽马鞍山人,北京语言大学文学博士,主要研究方向为汉语史与训诂、古代语言学文献等。在《中国经学》、《古籍研究》等刊物发表论文多篇。现为北京大学汉语言文学系博士后。
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(统筹:陆藜;编辑:思岐)
匡谬正俗疏证
发布时间:2019-11-27
作者: [唐]颜师古撰 严旭疏证
ISBN号:9787101134964
价格:
¥78.00
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