有时候就真的很神奇。
有些书，我们信心满满，认定它一经推出必须小麦连大麦，加印分分钟，但现实总是让我们冷静下来；而有些书，我们对它的期待比较随缘，即使乏人问津也是再正常不过的事情，但读者朋友们的热情，大大出乎我们的意料。
后者的典型例子，就是近期推出的第155种“三全本”——《鬻子·计倪子·於陵子》，直播首发当天，卖出去四百多本，在其他渠道，大家也都很喜欢，用钱投票，让它登上了这榜那榜。（鞠躬致谢~）

I（内向）还是E（外向）？

首先要分出是I（内向型）还是E（外向型）。
E（外向型）人的能量，来自与人产生关联，社交对他们而言就像充电，他们即使不自己攒局，也热心于赴各种局，闷在家里发霉？那是决计不可能的。
苏东坡就是一个典型的超绝E人：他被贬的时候，每天早起，若客人不来家里，他必要出门找人聊天，遇到不健谈的，他就强迫人家讲鬼故事，气氛冷不了一点。
而於陵子是怎么个表现呢？
《於陵子》无语，只是甩出一章来证明属性：
《畏人》
就是字面意思，害怕人，主动远离人，尤其是害怕当时的官员。
他对自己的畏官心理有一番剖析：“你们的心思就像高山大川一样，让我在猜测你们的心思时感到战战兢兢；你们模样就像拿着镣铐一般，随时都想把我的身体拘禁起来；你们的目光就像鹰鹯一样，让人无法知道你们究竟想干什么；你们的言语就像风吹云卷一样，根本无法知道它的下一步如何变化。你们的这些行为，怎么能不令人感到恐惧呢？”
用现在的话说，跟人交往，尤其是跟官员打交道，已经不是简单的耗能而已，简直是耗命了。
他在批判官员之后，还不忘进行一番自我批判，认为自己窥探他人品性、口无遮拦，也就是说，他既“畏人”，又“畏我”。
他的理想状态是，闭目塞听，无我无己，超越于浊世之上，摆脱自己与世人之间的纠缠，两下里没有任何牵扯才好。
纯I人。没有什么争议。是苏东坡来了也带不动的那种I人。

N（直觉）还是S（感觉）？

N和S代表了个体处理信息和传递价值理念的倾向。N，大致是说这个人做事比较从直觉出发，看重抽象理念、未来的可能性，通过联想进行自我反思；S，则更多地关注现实细节和实际应用，比较脚踏实地。
有很多细节，昭示出其行为模式与N型的高度契合：
·据《高士传》，於陵子出身田齐贵族，但他认为家族的富贵来路不义，带着妻子去楚国隐居。他遇到荒年，断粮了好几天，饿得头昏眼花，趴在地上。面前的井边，仅有一枚虫子啃剩下的李子，他勉强拿来吃，吞了三口，才恢复了视力。——如果不是极端固守心中的道德理念，何必自苦若是？

T（思考）还是F（情感）？

他的决策过程，是基于T还是F更多呢？
T，就是被理性驱使，走脑；F，就是被情感驱动，走心。
於陵子的一些举动，显得很没有人情味儿：
他平时避开哥哥和母亲，和妻子在外边隐居。有一次他偶尔到哥哥家里，看见有人送给哥哥一只鹅，就皱着眉头说：“要这种呃呃乱叫的东西做什么呢？”过了几天，他母亲把那只鹅杀了，煮给他吃。他的哥哥恰好从外面回来，看见后便说：“你吃的就是那只呃呃乱叫的东西的肉啊！”於陵子听后连忙跑出门去，要把鹅肉呕吐出来。
首先，如此评价哥哥收到的礼物，就有点不顾别人的脸面；其次，母亲杀鹅给他吃，他仅是因为哥哥的一句嘲笑，就夸张到要把肉吐掉，极有可能也伤害了母亲——天底下有哪个母亲喜欢看到孩子糟蹋食物，尤其是自己亲手烹饪的食物呢？
对亲人如此，对陌生人，於陵子也一视同仁地不领情。
他曾遗失了一把伞，有人拾了还他，他硬是客客气气地拒绝了，理由是，既然已丢，这归属权就已经不是自己的了；这时下起雨来，好心人说，那你我共享一下此伞，免得着凉生病，总行吧？於陵子的逻辑更加脱俗：“我家富贵，我哥有钱，但即便如此，我遇到大困难也不去求援，何况是淋雨这种小困难呢？”婉拒了哈。
通过振振有词的理性推演，来扯散世俗人情纽带。他的行为基于抽象的道德原则，而不是情感驱动。
T，绝对是T。

J（判断）还是P（感知）？

最后一个字母，简单粗暴地区分一下：
J人重视计划性，按部就班，讨厌计划被打乱、框架被打破；
P人比较天马行空，灵活多变，想一出是一出。
插播一小段对话，感受一下J人老爹和P人女儿的日常：

鬻子 计倪子 於陵子（精）--中华经典名著全本全注全译丛书