【每周知一典】《清明上河图》解码——《东京梦华录》
评论内容：
《东京梦华录》的作者是北宋的孟元老。我们先来解释一下书名：
很多朋友好奇汴梁城为什么会被称为“东京”。
这是因为北宋实行四京制，除东京汴梁外，还有西京河南府（今河南洛阳）、南京应天府（今河南商丘）、北京大名府（今河北大名东北）。这四个京城的方位是相对于北宋的统治区域而言的。汴梁位于东部，所以称为东京。
那“梦华”又是什么意思呢？
孟元老是北宋遗民，写作这本书的时候北宋已经灭亡，东京的繁华也随之灰飞烟灭。“梦华”二字即回忆东京往日之繁盛。
说回《清明上河图》，张择端画的是东角子门内外和汴河两岸的场景，那它在汴梁城的什么位置呢？
由此我们可以推测出张择端在图中红圈所示的区域，而这块区域大致占了整个汴梁城的十分之一。
既然是汴梁城的一隅，那它和《东京梦华录》中所记载的内容是否有重合之处呢？答案是肯定的。接下来，我们就展开对比一下。
“清明节，寻常京师以冬至后一百五日，为大寒食。前一日，谓之炊熟，用面造枣䭅飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之‘子推燕’。子女及笄者，多以是日上头。寒食第三节，即清明日矣。凡新坟皆用此日拜扫。都城人出郊…… 轿子即以杨柳杂花装簇顶上，四垂遮映。”
通过图与书的对照，我们仿佛能看到北宋东京人在清明时节全家出动，祭扫先人的热闹场景，感受到他们对传统节日的重视以及对家族传承的敬重。
从画中我们就可以看出来，不光正店，虹桥南的“脚店”也挂着“新酒”招牌，积极地参与到售卖热潮当中。新酒的推出成为城市商业活动中的一件盛事，吸引着众多市民和过往客商前来品尝，也反映出当时酿酒业的发达和商业竞争的激烈。
（△注：直属酒务、取得官方酿酒许可、经营正规的餐饮机构称为“正店”；不隶属酒务、规模小、从酒务（酒库）批发来进行零售的店，称为“脚店”或“拍店”。——三全本《东京梦华录》）
而《东京梦华录》中也对东京的市井商业有着细致入微的描写，如大相国寺的集市，每月五次开放，万姓交易，各种奇珍异宝、日常用品应有尽有。图中的小商贩们热情地招揽顾客，顾客们则在摊位前驻足挑选，这一场景与书中描绘的市井繁华相得益彰，生动地展现了北宋东京商业活动的多样性与繁荣程度。
《东京梦华录》对汴河的航运重要性及相关场景有着详细记载：
“自东水门外七里至西水门外，河上有桥十三。从东水门外七里，曰虹桥，其桥无柱，皆以巨木虚架，饰以丹艧，宛如飞虹，其上、下土桥亦如之……凡东南方物，自此入京城，公私仰给焉。”
这些描述与画面中的船舶运输景象相互呼应，凸显了汴河作为东京重要交通枢纽的地位，它不仅承担着物资运输的重任，促进了南北经济交流，也带动了周边商业的繁荣发展。
《东京梦华录》在第一卷就介绍了东京城门的设置和城市防御：
“东都外城，方圆四十余里。城壕曰护龙河，阔十余丈，濠之内外，皆植杨柳，粉墙朱户，禁人往来。城门皆瓮城三层，屈曲开门，唯南薰门、新郑门、新宋门、封丘门皆直门两重，盖此系四正门，皆留御路故也。”
北宋东京在城市规划上既注重商业繁荣与市民生活的便利性，也兼顾了城市的防御功能，体现出当时城市建设的科学性与严谨性。
当然，书画重合的内容远不止此。很多人说《东京梦华录》是“文字版《清明上河图》”，但其内容远比画丰富，毕竟《东京梦华录》是写整个汴梁城，而《清明上河图》只是画了汴河两岸的其中一段。
《东京梦华录》为我们补充了大量画以外的信息，比如北宋的省府公宇、街巷、酒楼、婚丧礼仪、皇家活动等等。它以细腻的笔触描绘出城市的每一处角落，从宏伟的宫殿建筑到热闹的市井小巷，从繁华的商业街区到宁静的寺庙道观。我们可以从中感受到那个时代的气息，听到街头巷尾的喧嚣声，看到人们忙碌的身影和欢乐的笑容。
欲解《清明上河图》之密，必读《东京梦华录》。
这部经典将成为我们赏画、追剧的绝佳指南，引领我们探寻千年之前的东京神韵与世间百态。
古装探案剧《清明上河图密码》将于明晚上映，因其强大的演员阵容与精良的制作团队，这部剧从官宣以来便备受瞩目，站内预约量现已突破五百万。
该剧以千古名画《清明上河图》为故事切入点，围绕画中潜藏的密码以及背后隐藏的阴谋展开剧情。通过侦破一系列悬疑案件，逐步揭示出北宋帝国大厦将倾的覆灭危机。
△《清明上河图》局部
《清明上河图》由北宋张择端所作，描绘的是清明时节北宋都城汴京（今河南开封）东角子门内外和汴河两岸的繁华热闹景象。
虽然电视剧起名为《清明上河图密码》，但故事的发生地显然不限于这幅画所描绘的场景，而是将视野拓展至整个汴梁城，全景式展现北宋时期的世间百态与风云变幻。所以，想要迅速get剧情，只看画远远不够，有一本书可以成为我们的追剧搭子，它就是——《东京梦华录》。
《东京梦华录》的作者是北宋的孟元老。我们先来解释一下书名：
很多朋友好奇汴梁城为什么会被称为“东京”。
这是因为北宋实行四京制，除东京汴梁外，还有西京河南府（今河南洛阳）、南京应天府（今河南商丘）、北京大名府（今河北大名东北）。这四个京城的方位是相对于北宋的统治区域而言的。汴梁位于东部，所以称为东京。
那“梦华”又是什么意思呢？
孟元老是北宋遗民，写作这本书的时候北宋已经灭亡，东京的繁华也随之灰飞烟灭。“梦华”二字即回忆东京往日之繁盛。
说回《清明上河图》，张择端画的是东角子门内外和汴河两岸的场景，那它在汴梁城的什么位置呢？
由此我们可以推测出张择端在图中红圈所示的区域，而这块区域大致占了整个汴梁城的十分之一。
既然是汴梁城的一隅，那它和《东京梦华录》中所记载的内容是否有重合之处呢？答案是肯定的。接下来，我们就展开对比一下。
“清明节，寻常京师以冬至后一百五日，为大寒食。前一日，谓之炊熟，用面造枣䭅飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之‘子推燕’。子女及笄者，多以是日上头。寒食第三节，即清明日矣。凡新坟皆用此日拜扫。都城人出郊…… 轿子即以杨柳杂花装簇顶上，四垂遮映。”
通过图与书的对照，我们仿佛能看到北宋东京人在清明时节全家出动，祭扫先人的热闹场景，感受到他们对传统节日的重视以及对家族传承的敬重。
从画中我们就可以看出来，不光正店，虹桥南的“脚店”也挂着“新酒”招牌，积极地参与到售卖热潮当中。新酒的推出成为城市商业活动中的一件盛事，吸引着众多市民和过往客商前来品尝，也反映出当时酿酒业的发达和商业竞争的激烈。
（△注：直属酒务、取得官方酿酒许可、经营正规的餐饮机构称为“正店”；不隶属酒务、规模小、从酒务（酒库）批发来进行零售的店，称为“脚店”或“拍店”。——三全本《东京梦华录》）
而《东京梦华录》中也对东京的市井商业有着细致入微的描写，如大相国寺的集市，每月五次开放，万姓交易，各种奇珍异宝、日常用品应有尽有。图中的小商贩们热情地招揽顾客，顾客们则在摊位前驻足挑选，这一场景与书中描绘的市井繁华相得益彰，生动地展现了北宋东京商业活动的多样性与繁荣程度。
《东京梦华录》对汴河的航运重要性及相关场景有着详细记载：
“自东水门外七里至西水门外，河上有桥十三。从东水门外七里，曰虹桥，其桥无柱，皆以巨木虚架，饰以丹艧，宛如飞虹，其上、下土桥亦如之……凡东南方物，自此入京城，公私仰给焉。”
这些描述与画面中的船舶运输景象相互呼应，凸显了汴河作为东京重要交通枢纽的地位，它不仅承担着物资运输的重任，促进了南北经济交流，也带动了周边商业的繁荣发展。
《东京梦华录》在第一卷就介绍了东京城门的设置和城市防御：
“东都外城，方圆四十余里。城壕曰护龙河，阔十余丈，濠之内外，皆植杨柳，粉墙朱户，禁人往来。城门皆瓮城三层，屈曲开门，唯南薰门、新郑门、新宋门、封丘门皆直门两重，盖此系四正门，皆留御路故也。”
北宋东京在城市规划上既注重商业繁荣与市民生活的便利性，也兼顾了城市的防御功能，体现出当时城市建设的科学性与严谨性。
当然，书画重合的内容远不止此。很多人说《东京梦华录》是“文字版《清明上河图》”，但其内容远比画丰富，毕竟《东京梦华录》是写整个汴梁城，而《清明上河图》只是画了汴河两岸的其中一段。
《东京梦华录》为我们补充了大量画以外的信息，比如北宋的省府公宇、街巷、酒楼、婚丧礼仪、皇家活动等等。它以细腻的笔触描绘出城市的每一处角落，从宏伟的宫殿建筑到热闹的市井小巷，从繁华的商业街区到宁静的寺庙道观。我们可以从中感受到那个时代的气息，听到街头巷尾的喧嚣声，看到人们忙碌的身影和欢乐的笑容。
欲解《清明上河图》之密，必读《东京梦华录》。
这部经典将成为我们赏画、追剧的绝佳指南，引领我们探寻千年之前的东京神韵与世间百态。
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