《龙文鞭影》，承前启后的知识类蒙学经典
评论内容：
《龙文鞭影》初名《蒙养故事》，最初由明人萧良有编撰，后来杨臣诤进行了增补修订，并将书名改为《龙文鞭影》。
“龙文”是古代一种骏马的名字，和汗血宝马一个级别，《汉书·西域传》就有“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门”的记载；
“鞭影”是说鞭子扬起以后不打下来，只是像一道影子似的划过。盖因良马看到鞭影就会加速，无须真的用鞭子抽打。采纳这个书名，意在表明采用本书进行教育容易取得成效，可以说是一本“速成教材”。
全书以不到五千字的四字韵语，浓缩了一千多个历史典故，涉及古代社会的方方面面，从内容上说，举凡天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；从时代来说，上到三皇五帝，下到明末清初，无所不包。
在传统蒙学教育体系中，《龙文鞭影》有着承前启后的意义。
唐人李翰首先摘取史传轶事编成四言韵语，书名《蒙求》，之后仿效之作层出不穷，《龙文鞭影》就是仿作中较好的一种。而之后出现的《幼学琼林》无论在编写体例和内容上都受到了《龙文鞭影》的启发。
在蒙学教育进程中，《龙文鞭影》也起到了由浅入深的作用。
古代儿童学习蒙学经典，以诵读为基础。与《三字经》《百家姓》《千字文》相比，《龙文鞭影》在内容上更加丰富多样，不仅涵盖了历史人物典故和逸事传说，还融入了自然知识、神话故事、小说笔记等内容，通过四字一句、两句押韵的形式，将历史典故、人物轶事等内容生动地呈现出来，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。《龙文鞭影》在编排上也独具匠心，采用按韵编排的方式，为学童学习诗歌创作提供了便利。在儿童完成了识字课本的学习，掌握了一定的汉字基础后，《龙文鞭影》进一步拓展了他们的知识面和阅读能力，为后续学习“四书五经”等做铺垫。
《龙文鞭影》颂扬了忠贞、仁厚、侠义、诚信、节操等传统美德，三观特别正，对于一个人的人格塑造和价值观的形成有很强的指导意义。
以友情、仁义的主题而言，《龙文鞭影》里有嵇康与山涛的“绝交”之谊、范式与张劭的生死相知，还有很多鲜为人知的“患难之交”，他们在危难时拔刀相助，在困境时不离不弃，处处闪耀着人性的光辉。
东汉的荀巨伯非常重视友情，他去探望生病的朋友，恰遇胡人攻打郡城。朋友说：“我肯定要死了，你走吧。”荀巨伯不忍离开。胡人攻陷城池后，问荀巨伯：“大军到来，一郡的人都逃散了，你怎么还在这里？”荀巨伯回答：“朋友生病，我不忍抛弃他，希望能以我的生命换取他的生命。”胡人非常赞赏他的义气，说：“我辈无义之人，而入有义之国。”就撤兵离去了，一郡得以保全。
范式与张劭之间的情谊堪称友谊典范，他们之间的故事出自“鸡黍张范”一条：
东汉张劭与范式曾同在太学学习，后各自回乡，分手时，范式向张劭提出两年之后要去拜访张劭家，于是两人约定了见面时间。等到约定时间临近，张劭就请母亲杀鸡煮黍，准备接待范式，母亲说：“分离两年，又相隔千里，怎么就能确定他一定来呢？”张劭说：“范式是有信义的人，必定不会失约。”于是张母听从儿子的意见，准备了酒食，范式果然按期来到，升堂拜母，欢饮而别。后张劭病逝，范式梦到张劭来，说自己何时去世、何时下葬，希望范式来见最后一面，范式于是千里奔赴，正好赶上张劭下葬，遂为之出殡，并留在他的墓旁，为修坟树，事毕乃去。生前相知，死后相守，这样的友谊怎么能不打动人？
《龙文鞭影》中还有很多不同的条目讲述同一人物的不同事迹，比如单就李白而言，就有李白乘驴过华阴县衙门、贵妃为李白捧砚台、李白仰慕偶像韩荆州、李白梦笔生花、李白骑鲸升天的传说等条目，大致涉及到李白的著名事件。
而李白的狂傲不羁与豁达自信在“李白乘驴”一条中展现得淋漓尽致。
李白游华山，喝醉了酒，骑着驴从华阴县衙门前经过。县令正开着门审案，看到李白过县衙门口不下驴，就把他抓了起来，问他：“你是什么人，竟敢如此无礼？”李白请求自作供状，提笔写道：“曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚，天子殿前尚容吾走马，华阴县里不得我骑驴？”县令吓得站起来作揖道：“不知翰林到了这里。”李白跨上驴子，扬长而去。
书中典故均是四字，古代儿童要想弄懂每个典故的含义和背景，需要教书先生的逐句讲解。而现在，我们如果想了解典故中的人物和故事全貌，没有先生教该怎么办？这时候，“三全本”便发挥了重要作用。书中对于每一句典故的注释都特别详细，一般先解释字词，大致介绍人物的生平经历，然后以尽量简洁的语言进行全句通讲，以帮助读者理解。
而对于多次出现的人物，每个条目都有详细的解说，不同的条目互相补充，可以欣赏到一个人物的不同侧面。这一点类似《史记》的“互见法”，从这个意义上来说，《龙文鞭影》可谓一部浓缩的人物小传。
三全本《龙文鞭影》还有一个明显的特色，就是在很多条目注释之后还加有按语，对于典故涉及的复杂背景、来龙去脉等一言难尽的地方，再进一步解释说明，以帮助读者理解。比如“祖逖闻鸡”这条，注者讲到“闻鸡起舞”时，将“起舞”解释为“起而舞蹈庆贺”，这与今日约定俗成的“舞剑练武”说法不同，考虑到“闻鸡起舞”比喻“发愤图强”这一意义太深入人心了，所以注者将“舞蹈”演变为“舞剑”的过程作了说明，以免读者误解。原文中还有一些似是而非之处，作者也通过按语的方式提示读者，比如：“玉署贮贤”一条，用的本是《石林燕语》和《翰林志》的典故，但由于作者不悉制度，把唐宋和明代的翰林院职能弄混了，导致出了笑话。
这么一本“上下五千年，纵横十万里”的书，可以作为孩子们了解我国优秀传统文化的启蒙教材，也可以作为成年人的休闲读物。书中记载的各种轶事、掌故，一方面可供读者酒后茶余引为谈资，另一方面也是增进读者对传统文化的兴趣、进而扩展阅读领域的契机。
最近，三全本《龙文鞭影》很受读者青睐。
“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”想要了解古代人物、事迹，却苦于典籍浩瀚，无法通读，这部专讲典故的《龙文鞭影》可以一读。
《龙文鞭影》初名《蒙养故事》，最初由明人萧良有编撰，后来杨臣诤进行了增补修订，并将书名改为《龙文鞭影》。
“龙文”是古代一种骏马的名字，和汗血宝马一个级别，《汉书·西域传》就有“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门”的记载；
“鞭影”是说鞭子扬起以后不打下来，只是像一道影子似的划过。盖因良马看到鞭影就会加速，无须真的用鞭子抽打。采纳这个书名，意在表明采用本书进行教育容易取得成效，可以说是一本“速成教材”。
全书以不到五千字的四字韵语，浓缩了一千多个历史典故，涉及古代社会的方方面面，从内容上说，举凡天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；从时代来说，上到三皇五帝，下到明末清初，无所不包。
在传统蒙学教育体系中，《龙文鞭影》有着承前启后的意义。
唐人李翰首先摘取史传轶事编成四言韵语，书名《蒙求》，之后仿效之作层出不穷，《龙文鞭影》就是仿作中较好的一种。而之后出现的《幼学琼林》无论在编写体例和内容上都受到了《龙文鞭影》的启发。
在蒙学教育进程中，《龙文鞭影》也起到了由浅入深的作用。
古代儿童学习蒙学经典，以诵读为基础。与《三字经》《百家姓》《千字文》相比，《龙文鞭影》在内容上更加丰富多样，不仅涵盖了历史人物典故和逸事传说，还融入了自然知识、神话故事、小说笔记等内容，通过四字一句、两句押韵的形式，将历史典故、人物轶事等内容生动地呈现出来，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。《龙文鞭影》在编排上也独具匠心，采用按韵编排的方式，为学童学习诗歌创作提供了便利。在儿童完成了识字课本的学习，掌握了一定的汉字基础后，《龙文鞭影》进一步拓展了他们的知识面和阅读能力，为后续学习“四书五经”等做铺垫。
《龙文鞭影》颂扬了忠贞、仁厚、侠义、诚信、节操等传统美德，三观特别正，对于一个人的人格塑造和价值观的形成有很强的指导意义。
以友情、仁义的主题而言，《龙文鞭影》里有嵇康与山涛的“绝交”之谊、范式与张劭的生死相知，还有很多鲜为人知的“患难之交”，他们在危难时拔刀相助，在困境时不离不弃，处处闪耀着人性的光辉。
东汉的荀巨伯非常重视友情，他去探望生病的朋友，恰遇胡人攻打郡城。朋友说：“我肯定要死了，你走吧。”荀巨伯不忍离开。胡人攻陷城池后，问荀巨伯：“大军到来，一郡的人都逃散了，你怎么还在这里？”荀巨伯回答：“朋友生病，我不忍抛弃他，希望能以我的生命换取他的生命。”胡人非常赞赏他的义气，说：“我辈无义之人，而入有义之国。”就撤兵离去了，一郡得以保全。
范式与张劭之间的情谊堪称友谊典范，他们之间的故事出自“鸡黍张范”一条：
东汉张劭与范式曾同在太学学习，后各自回乡，分手时，范式向张劭提出两年之后要去拜访张劭家，于是两人约定了见面时间。等到约定时间临近，张劭就请母亲杀鸡煮黍，准备接待范式，母亲说：“分离两年，又相隔千里，怎么就能确定他一定来呢？”张劭说：“范式是有信义的人，必定不会失约。”于是张母听从儿子的意见，准备了酒食，范式果然按期来到，升堂拜母，欢饮而别。后张劭病逝，范式梦到张劭来，说自己何时去世、何时下葬，希望范式来见最后一面，范式于是千里奔赴，正好赶上张劭下葬，遂为之出殡，并留在他的墓旁，为修坟树，事毕乃去。生前相知，死后相守，这样的友谊怎么能不打动人？
《龙文鞭影》中还有很多不同的条目讲述同一人物的不同事迹，比如单就李白而言，就有李白乘驴过华阴县衙门、贵妃为李白捧砚台、李白仰慕偶像韩荆州、李白梦笔生花、李白骑鲸升天的传说等条目，大致涉及到李白的著名事件。
而李白的狂傲不羁与豁达自信在“李白乘驴”一条中展现得淋漓尽致。
李白游华山，喝醉了酒，骑着驴从华阴县衙门前经过。县令正开着门审案，看到李白过县衙门口不下驴，就把他抓了起来，问他：“你是什么人，竟敢如此无礼？”李白请求自作供状，提笔写道：“曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚，天子殿前尚容吾走马，华阴县里不得我骑驴？”县令吓得站起来作揖道：“不知翰林到了这里。”李白跨上驴子，扬长而去。
书中典故均是四字，古代儿童要想弄懂每个典故的含义和背景，需要教书先生的逐句讲解。而现在，我们如果想了解典故中的人物和故事全貌，没有先生教该怎么办？这时候，“三全本”便发挥了重要作用。书中对于每一句典故的注释都特别详细，一般先解释字词，大致介绍人物的生平经历，然后以尽量简洁的语言进行全句通讲，以帮助读者理解。
而对于多次出现的人物，每个条目都有详细的解说，不同的条目互相补充，可以欣赏到一个人物的不同侧面。这一点类似《史记》的“互见法”，从这个意义上来说，《龙文鞭影》可谓一部浓缩的人物小传。
三全本《龙文鞭影》还有一个明显的特色，就是在很多条目注释之后还加有按语，对于典故涉及的复杂背景、来龙去脉等一言难尽的地方，再进一步解释说明，以帮助读者理解。比如“祖逖闻鸡”这条，注者讲到“闻鸡起舞”时，将“起舞”解释为“起而舞蹈庆贺”，这与今日约定俗成的“舞剑练武”说法不同，考虑到“闻鸡起舞”比喻“发愤图强”这一意义太深入人心了，所以注者将“舞蹈”演变为“舞剑”的过程作了说明，以免读者误解。原文中还有一些似是而非之处，作者也通过按语的方式提示读者，比如：“玉署贮贤”一条，用的本是《石林燕语》和《翰林志》的典故，但由于作者不悉制度，把唐宋和明代的翰林院职能弄混了，导致出了笑话。
这么一本“上下五千年，纵横十万里”的书，可以作为孩子们了解我国优秀传统文化的启蒙教材，也可以作为成年人的休闲读物。书中记载的各种轶事、掌故，一方面可供读者酒后茶余引为谈资，另一方面也是增进读者对传统文化的兴趣、进而扩展阅读领域的契机。
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