上书坊 |《庄子百句》
评论内容：
2.当代学者阐发的学识智慧。立足文本，更旁征博引，博采众长，以小故事、小寓言、小哲理透析先秦文化世界和庄子精神世界，充满历史思维与辩证思维。回到历史语境——庄子所生活的战国乱世理解《庄子》，而非断章取义，或以当下眼光曲解《庄子》，并引《庄子》思想观照当下社会与人生，回答如何在多元的世界做最好的自己。
3.了解《庄子》的引领之作。初学者可背诵金句，进阶者宜掌握义理，均可对《庄子》文本全貌有宏观的把握，更可寻找到经典与内在生命的共鸣。尤其对青少年培养天马行空的想象力和打破常规的逆向思维有启发意义。
4.与读者同频共振。有原文，有注释，有译文，有解说，知识背后是世界观、人生观、价值观的引导，说理状物言之有据，言之成理。附录以按首字拼音排序和按《庄子》内、外、杂篇排序两种方式集中经典文本，方便检索。
5.版式讲究，双色精印，图文并茂。以对开形式呈现每个话题，配以与《庄子》风格相宜的意境图，引导读者进入由庄子开启的中国文人的写意世界。
6.与名家面对面。封底附有“中华经典共读会”二维码，扫码入群，可以跟着名校名师一起学习中华传统经典。
陈引驰，复旦大学中文系教授、博士生导师，复旦大学中华文明国际研究中心主任。研究领域为中国古典文学与文学理论、道家思想与文学、中古佛教文学、海外汉学等。
著有《〈庄子〉通识》《庄子讲义》《庄学文艺观研究》《文学传统与中古道家佛教》《中古文学与佛教》《乱世的心智：魏晋玄学与清谈》《彼岸与此境》等；主编“中华经典百句”“中华经典通识”等；合译有《中国“中世纪”的终结：中唐文学文化论集》《唐代变文：佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》《曹寅与康熙：一个皇帝宠臣的生涯揭秘》等。
逍遥游
比天空更广阔的是人的心灵
自由与有待
局限带来的痛苦
内心安宁而高傲
什么是你真正的需要
尸祝与庖人
视而不见 充耳不闻
齐物论
言谈的气味
返视生命过程的悲哀
爱他/她的一切，包括缺点
知己知彼
如果不是讲《庄子》
自己的路自己走
活在当下的皆大欢喜
我们从哪里看世界
不再孤独
怕见美人
梦与醒
梦想照进现实
养生主
一叶落而知秋
别做坏事也别刻意做善事
感情我们可以作主
人间世
先己后人
画眉深浅入时无
鸟飞无留迹
真与伪
饮冰之人
始简毕巨
打是亲骂是爱
“有用”有什么用
德充符
同与异
静故了群动
政治宗教文学中的镜子
第二眼的美
大宗师
不可以留意于物
相忘于道术
应帝王
最能代表庄子观念的形象
骈拇
大事不糊涂
舍生取义对吗
偷多偷少都一样
胠箧
盗亦有道
坏人用了好玩意儿
大盗的两手
在宥
最好的统治者是感觉不到的
天地
工具与机心
天道
朴素之为美
书还要不要读
天运
西施之颦为何美
给猴子穿衣服会怎样
刻意
形和神需要放松
缮性
纯粹的快乐植根于性命
巴黎发布的流行色
秋水
不要太有教养
与庄子谈天
我们站在大道上
尊重事物的千差万别
守道与权变
天地间一自然人
苟全性命于乱世
目送归鸿
七宝楼台碎拆下来不成片段
至乐
以理化情
达生
有的人活着，却已死了
无知者无畏
庄子与孟子的共同语言
当赌注增加的时候
山木
聪明的愚蠢
孤帆远影碧空尽
衡量乱世的一个标准
无故的离合
习非成是
田子方
人心险于山川
心死与心如死灰
知北游
谦卑地谛听和体察
《兰亭集序》的模本
庚桑楚
对不可言说的保持沉默
徐无鬼
贤人如何自处
外物
有无之间
得意忘言
寓言
以天下为沉浊，不可与庄语
让王
珍重你自己
宽贷假隐士
盗跖
翻云覆雨
一周一乐
恬然的快乐
渔父
隐形灭影
真情不在形式
列御寇
不如不葬
索引
后记
朝菌：传说中早上出生，到晚上就枯死的菌芝。也有的说法认为应该是“朝秀”，指一种朝生暮死的小虫子。
晦朔：一个月的时光。或说是一日的时光。
蟪蛄(huì ɡū)：春生夏死、夏生秋死的蝉。
春秋：一年的时光。
译文：
早上出生、晚上就枯死的菌芝，不会知道昼夜交替；春生夏死、夏生秋死的蝉，不会知道春秋变化。
鲲鹏展翅，呈现的是空间维度的大境界，这句则提示人们要在时间维度上突破自我的局限。
世间万物，都存在于时间、空间之中。人们承受的拘限，也就来自这两方面。
空间的限制比较直观，“山外青山楼外楼”，在你目力所及的世界之外还有另外的天地，或许那里是北方的不毛之地（《逍遥游》所谓“穷发之北”），也或许那里是西方的极乐净土。而时间的限制，相形而言，就比较抽象。非洲草原上的动物们，也能知道在遥远的地方，有一片丰美的草场可以栖居，因而不顾山高水长、千难万险奔逐而去，但它们恐怕难以了解在这样的空间移动中，时间在无情流逝，在奔向生命新希望的同时，也在奔向死亡。
动物更多地活在当下，人更多时间意识，更了解时间的意味。只是人们常常会忽忘时间的脚步，尤其是年轻的时候。在时间的河流中浮游长度越短，越容易轻略它的存在，就如同朝菌和蟪蛄，它们对一日的晨昏、一年的春秋，都不可能有了解。不过，人的情形，确实比较复杂些，百年之寿，大体是相同的，但对时间有限的意识，却是随着你日渐失去与它长相守的机缘而增长的，讲得直白些，便是：失去越多，就越明白。
在这个意义上，人，确实更痛苦。
劝：努力奋进。
沮：沮丧。
辩：即“辨”，辨别，辨明。
译文：
即使全世界都赞扬他，他也不会因此而更加努力奋进；即使全世界都反对他，他也不会因此而更加沮丧失望。他能认定内在自我和身外之物的分际，也能分清荣耀和耻辱的界限。
人生活在社会之中。中国文化里面，儒家传统特别强调人之间的关系，所谓“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》），各色人等扮演好自己的社会角色。这自然有积极的意义，毕竟如此社会才能稳定。不过，社会的组成，是每一个体让渡一部分权利，相互协调的结果，总要克制自我的欲望、利益与自由。这固然不得不然，但是更坏的情况是，不少人并不了解这里面的道理，一味以外在的价值为竞逐的目标，过犹不及，丧失自我。
庄子的意义，这时便突显出来。
关键在于“定乎内外之分”。明了何为外在，何为内在，对个体来说，是非常重要的。处理人我关系，一方面是对外的，就是我与他人的关系；还有一方面，是针对自我的，就是区别内外，从而明白并坚持自我的内在需求和价值。自我内在关切了然于胸，所有外在的荣辱都不再会左右自己了。世人非议的，只要确然是合乎自我本性的，“虽千万人，吾往矣”（《孟子·公孙丑上》），并不退缩；而世人赞誉备至的，也并不飘飘然自喜，因为所作所为并不是为外在的肯定，而是植根于自我的，所以那些都不足以增重。在世俗的世界中，这是一个非常之高的境界；拥有这般境界的人，内心是安宁而高傲的。
中国人必知的经典金句，当代学者阐发的学识智慧
持妙笔以传文采，化哲思而成美文
跟着陈引驰教授领悟《庄子》里的通达人生
基本信息
著 者：陈引驰
丛 书 名：中华经典百句
书 号：978-7-101-16675-0
出版时间：2024年7月
定 价：59.00元
开 本：32开
装 帧：平装
字 数：150千字
页 数：255
CIP分类：B223.55
主 题 词：《庄子》－研究
上架建议
传统文化/国学/素质教育/大众读物
编辑推荐
1.中国人必知的经典金句。“独与天地精神往来，而不傲睨于万物，不谴是非，以与世俗处”“天地与我并生,而万物与我为一”“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”“朴素而天下莫能与之争美”，这些流传千古的庄子金句从世界观、人生观、价值观等方面塑造并丰富了中国人的精神世界。还有更多金句值得习诵！2.当代学者阐发的学识智慧。立足文本，更旁征博引，博采众长，以小故事、小寓言、小哲理透析先秦文化世界和庄子精神世界，充满历史思维与辩证思维。回到历史语境——庄子所生活的战国乱世理解《庄子》，而非断章取义，或以当下眼光曲解《庄子》，并引《庄子》思想观照当下社会与人生，回答如何在多元的世界做最好的自己。
3.了解《庄子》的引领之作。初学者可背诵金句，进阶者宜掌握义理，均可对《庄子》文本全貌有宏观的把握，更可寻找到经典与内在生命的共鸣。尤其对青少年培养天马行空的想象力和打破常规的逆向思维有启发意义。
4.与读者同频共振。有原文，有注释，有译文，有解说，知识背后是世界观、人生观、价值观的引导，说理状物言之有据，言之成理。附录以按首字拼音排序和按《庄子》内、外、杂篇排序两种方式集中经典文本，方便检索。
5.版式讲究，双色精印，图文并茂。以对开形式呈现每个话题，配以与《庄子》风格相宜的意境图，引导读者进入由庄子开启的中国文人的写意世界。
6.与名家面对面。封底附有“中华经典共读会”二维码，扫码入群，可以跟着名校名师一起学习中华传统经典。
内容简介
复旦大学陈引驰教授选《庄子》中近百个经典文句，以现代人的问题意识与关注的话题点导入，总结出有用与无用、自由与有待、同与异、梦与醒、工具与机心等88个关切点，配以注释、译文、解说，帮助读者在充分理解原典的基础上汲取思想活水。既回到庄子生活的战国乱世理解《庄子》，又以《庄子》思想观照当下社会与人生，处处闪耀着思想的光辉。作者简介
著有《〈庄子〉通识》《庄子讲义》《庄学文艺观研究》《文学传统与中古道家佛教》《中古文学与佛教》《乱世的心智：魏晋玄学与清谈》《彼岸与此境》等；主编“中华经典百句”“中华经典通识”等；合译有《中国“中世纪”的终结：中唐文学文化论集》《唐代变文：佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》《曹寅与康熙：一个皇帝宠臣的生涯揭秘》等。
目 录
引言 庄子能和鱼说话吗？逍遥游
比天空更广阔的是人的心灵
自由与有待
局限带来的痛苦
内心安宁而高傲
什么是你真正的需要
尸祝与庖人
视而不见 充耳不闻
齐物论
言谈的气味
返视生命过程的悲哀
爱他/她的一切，包括缺点
知己知彼
如果不是讲《庄子》
自己的路自己走
活在当下的皆大欢喜
我们从哪里看世界
不再孤独
怕见美人
梦与醒
梦想照进现实
养生主
一叶落而知秋
别做坏事也别刻意做善事
感情我们可以作主
人间世
先己后人
画眉深浅入时无
鸟飞无留迹
真与伪
饮冰之人
始简毕巨
打是亲骂是爱
“有用”有什么用
德充符
同与异
静故了群动
政治宗教文学中的镜子
第二眼的美
大宗师
不可以留意于物
相忘于道术
应帝王
最能代表庄子观念的形象
骈拇
大事不糊涂
舍生取义对吗
偷多偷少都一样
胠箧
盗亦有道
坏人用了好玩意儿
大盗的两手
在宥
最好的统治者是感觉不到的
天地
工具与机心
天道
朴素之为美
书还要不要读
天运
西施之颦为何美
给猴子穿衣服会怎样
刻意
形和神需要放松
缮性
纯粹的快乐植根于性命
巴黎发布的流行色
秋水
不要太有教养
与庄子谈天
我们站在大道上
尊重事物的千差万别
守道与权变
天地间一自然人
苟全性命于乱世
目送归鸿
七宝楼台碎拆下来不成片段
至乐
以理化情
达生
有的人活着，却已死了
无知者无畏
庄子与孟子的共同语言
当赌注增加的时候
山木
聪明的愚蠢
孤帆远影碧空尽
衡量乱世的一个标准
无故的离合
习非成是
田子方
人心险于山川
心死与心如死灰
知北游
谦卑地谛听和体察
《兰亭集序》的模本
庚桑楚
对不可言说的保持沉默
徐无鬼
贤人如何自处
外物
有无之间
得意忘言
寓言
以天下为沉浊，不可与庄语
让王
珍重你自己
宽贷假隐士
盗跖
翻云覆雨
一周一乐
恬然的快乐
渔父
隐形灭影
真情不在形式
列御寇
不如不葬
索引
后记
精彩章节
局限带来的痛苦
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《逍遥游》）
注释：朝菌：传说中早上出生，到晚上就枯死的菌芝。也有的说法认为应该是“朝秀”，指一种朝生暮死的小虫子。
晦朔：一个月的时光。或说是一日的时光。
蟪蛄(huì ɡū)：春生夏死、夏生秋死的蝉。
春秋：一年的时光。
译文：
早上出生、晚上就枯死的菌芝，不会知道昼夜交替；春生夏死、夏生秋死的蝉，不会知道春秋变化。
世间万物，都存在于时间、空间之中。人们承受的拘限，也就来自这两方面。
空间的限制比较直观，“山外青山楼外楼”，在你目力所及的世界之外还有另外的天地，或许那里是北方的不毛之地（《逍遥游》所谓“穷发之北”），也或许那里是西方的极乐净土。而时间的限制，相形而言，就比较抽象。非洲草原上的动物们，也能知道在遥远的地方，有一片丰美的草场可以栖居，因而不顾山高水长、千难万险奔逐而去，但它们恐怕难以了解在这样的空间移动中，时间在无情流逝，在奔向生命新希望的同时，也在奔向死亡。
动物更多地活在当下，人更多时间意识，更了解时间的意味。只是人们常常会忽忘时间的脚步，尤其是年轻的时候。在时间的河流中浮游长度越短，越容易轻略它的存在，就如同朝菌和蟪蛄，它们对一日的晨昏、一年的春秋，都不可能有了解。不过，人的情形，确实比较复杂些，百年之寿，大体是相同的，但对时间有限的意识，却是随着你日渐失去与它长相守的机缘而增长的，讲得直白些，便是：失去越多，就越明白。
在这个意义上，人，确实更痛苦。
内心安宁而高傲
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。（《逍遥游》）
注释：劝：努力奋进。
沮：沮丧。
辩：即“辨”，辨别，辨明。
译文：
即使全世界都赞扬他，他也不会因此而更加努力奋进；即使全世界都反对他，他也不会因此而更加沮丧失望。他能认定内在自我和身外之物的分际，也能分清荣耀和耻辱的界限。
庄子的意义，这时便突显出来。
关键在于“定乎内外之分”。明了何为外在，何为内在，对个体来说，是非常重要的。处理人我关系，一方面是对外的，就是我与他人的关系；还有一方面，是针对自我的，就是区别内外，从而明白并坚持自我的内在需求和价值。自我内在关切了然于胸，所有外在的荣辱都不再会左右自己了。世人非议的，只要确然是合乎自我本性的，“虽千万人，吾往矣”（《孟子·公孙丑上》），并不退缩；而世人赞誉备至的，也并不飘飘然自喜，因为所作所为并不是为外在的肯定，而是植根于自我的，所以那些都不足以增重。在世俗的世界中，这是一个非常之高的境界；拥有这般境界的人，内心是安宁而高傲的。
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