农历九月九日，是中国传统节日重阳节。
《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数（一、三、五、七、九都是阳数，九是最大的阳数）。九月九日，两九相重，故名“重阳”，也叫“重九”。
三国时期，魏文帝曹丕《九日与锺繇书》中，提到重阳宜宴饮：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”“九”“久”谐音，隐喻“久久”之意，即曹丕所说“俗嘉其名”。
1989年我国把重阳节正式定为老人节，成为尊老敬老的节日。
以上，是大家都知道的重阳来历。
以下，您就不一定都知道了——
“遍插茱萸”，插在何处
茱萸成熟于秋季，是一种中草药，香味浓厚，有驱虫祛湿之效。
《西京杂记》记载说：“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”
唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》是重阳诗歌中极富盛名的一首，中有“遍插茱萸少一人”的句子。
那么，“遍插茱萸”，是插在何处呢？
晋代周处《风土记》说：“九月九日，律中无射而数九，俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”茱萸插在头上的习俗，由来已久。
另有两句诗，也反映了这一习俗，且同样情真意切，回味无穷：
一是杜甫的《九日蓝田崔氏庄》：“明年此会知谁健？醉把茱萸子细看。”
一是朱放《九日与杨凝崔淑期登江上山有故不往》：“那得更将头上发，学他年少插茱萸？”
年岁大了，头发稀疏，不唯“浑欲不胜簪”，就连插茱萸这个寻常动作，都让诗人心生惆怅了！

残句冠绝重阳诗
古人写诗，有两句三年得，也有妙手偶得之——不管是何方式，最终目的，总是通往作品的完成；但也有一些时候，因为种种原因，最终，只留下了未完成的残篇。
有意思的是，这些偶得之珠玉，其浑然天成、震撼人心的程度，足以让它成为永恒的经典，不给后世的苦吟派留下多少发挥的空间。
重阳诗词，佳构甚多，而有一句诗，仅仅七个字，堪称千古绝唱——
满城风雨近重阳
作者是苏轼的学生、北宋诗人潘大临。
一年重阳节，风雨交加，潘大临灵感突来，吟得一句“满城风雨近重阳”，写在墙壁上。就在这时，收租子的上门来催租，一下闹得潘大临意兴全无，于是只写了这一句。他把这句诗及写作过程，告诉了朋友谢无逸。
潘大临病逝后，为纪念好友，谢无逸续写了多首诗，想为这句补缺，但远不如这七字惊艳。
再后来，许多著名诗人、词人纷纷加入续写的行列，其中不乏佳作，但总的来说，都难以完全匹配这七个字。
“文章之妙至此得矣”（吕本中），恐怕就是潘大临自己，也不能作出够好的续篇了。
就如雕塑《断臂的维纳斯》，残损本身，已经成为美的一部分。

九月九为何酿新酒？
即使没有看过电影《红高粱》，您大约也听过电影中的《酒神曲》，一开头，就是一句荡气回肠的“九月九酿新酒好酒出在咱的手——”
歌名中的“酒神”是指谁？我们会很快联想到杜康。而据《吕氏春秋》记载，历史上最早的酿酒人，大约是传说中夏禹时人，名叫仪狄，所谓“祝融作市，仪狄作酒”。有不少制酒企业至今仍敬奉祭拜仪狄这位最早的“酒神”。
九九重阳，是一个和酒自然而然发生关联的节日。为什么人们要在这一天酿新酒呢？
《红高粱》的故事发生在山东高密，用来酿酒的原料，正是高粱。高粱作为一种广受好评的酿酒原料，其成熟季节通常在秋季，正应九九重阳之时。
与其他地方重阳祭拜酒神不同的是，出产茅台酒的贵州茅台镇，还有“祭水”的仪式。
每年重阳，是茅台取水下“沙”酿酒的起始日。所谓“沙”，是指制酒原料糯高粱。它呈酱红色，看起来像沙子一样，故而得名。重阳下“沙”，即指在这一时节开始投料。
而祭水，体现了当地对于酿酒时机的理解：重阳时节，当地气温冷热适中，此时酿酒水源赤水河的水质，也属最佳——据称，每年端午至重阳期间，茅台河谷经历雨季，河水浑浊；而在重阳至第二年的端午之间，河水由浊变清，适合酿酒。
所以，九九重阳，茅台祭水，便成为当地习俗，一直传承下来。

 “大重九”香烟品牌是怎样得名的
创牌于1922年的云南名烟“大重九”，是为纪念云南响应“辛亥革命”推翻清帝制、实行共和的“重九起义”而诞生的。
“重九起义”发生在1911年10月30日，即农历九月初九。是日，蔡锷在云南昆明发动武装起义。同盟会成员庾恩旸，是蔡锷的追随者，在起义中立有大功，1918年，不幸遇刺身亡。
1922年，庾恩旸的弟弟庾恩锡在昆明创建云南省第一家机制卷烟公司——亚细亚烟草公司。同年，将第一款产品定名为“重九”，用以纪念“重九起义”和亡兄，产品一时风靡。1949年，“重九”更名为“大重九”，沿用至今。

刘禹锡为何不敢写重阳花糕的“糕”字？
中秋的节日食品是月饼，重阳的则是花糕。有学者考证，重阳糕一开始不叫“糕”，而叫餈、饵之类。《说文》：“餈，稻饼也。”段玉裁注：“以糯米蒸熟，饼之如面饼曰餈，今江苏之餈饭也。粉糯米而饼之而蒸之则曰饵。”桂馥义证：“俗以九月九日食糕，即餈糕。”《西京杂记》中的“食蓬饵”，蓬饵大约就是黍子年糕，用黍子面、大枣、栗子等食材制成。蓬饵是重阳花糕的前身。
据考证，“糕”这个字，大约出现于六朝末年，以致讲究用字严谨的唐代大诗人刘禹锡，因为遍查六经不见“糕”字，便不敢把这个字写入重阳诗里。这件事，《刘宾客嘉话录》《邵氏闻见后录》都有记载。
到了宋代，重阳食糕的习俗兴盛起来，《岁时杂记》：“二社、重阳尚糕，而重阳为盛。大率以枣为之，或加以栗，亦有用肉者。”用料丰富了，造型也讲究起来，《梦粱录》描绘：“此日都人店肆以糖面蒸糕，上以猪羊肉、鸭子为丝簇饤，插小彩旗，名曰重阳糕。”俨然已是艺术品。
今时今日，人们食用重阳糕，更多地取一个好彩头：“糕”，谐音“高”，有步步登高的寓意。有些地方甚至还会把一片花糕搭在儿女的额头上，口中祝愿“愿儿百事俱高”。
携亲带友，探访老辈，登高，插茱萸，赏秋菊，饮酒，食糕……重阳节的这些活动，蕴含的是化不开的人情味。
秋意渐浓，万物萧索，人与人之间多一些联结，或可冲淡悲秋之慨。

《西京杂记》