万献初：读懂《周易》的四种方法
评论内容：
《周易》是传承至今年代最早的一部完整典籍。在《论语》《庄子》《左传》等先秦典籍中，都只称其为《易》；汉初立五经博士，《易》被尊为儒家五经之一，以卦形与卦爻辞为经文称《易经》，以解释经文的十种注释为《易传》；后又将《易经》与《易传》合称为《周易》。所以，《周易》《易经》都是汉朝的称谓，传统易学统称《易》。“易学”被认为是历代最高深、最富有智慧的一门学问，因此《周易》被尊为“五经之首，大道之源”。
《周易》的意思其实很简单，就是指“周代的《易》”。“易”是一个象形字。《说文》：“
，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《祕书》说：日月为易，象阴阳也。”金文作
，象爬行动物蜥蜴之形。蜥蜴俗称“变色龙”，据所处环境变易皮肤颜色以保护自己，故“易”表示变易。日月运行、阴阳变化也称为“易”，故谓上日下月组成“易”字。又据甲骨文
、金文
，谓两器皿互相倒易其水为“易”。蜥蜴变色、日月易明、两器易水都含变易意，构字意图可通。
但用作《易》之书名的“易”，又不止“变易”一层意思。《易纬·乾凿度》谓“孔子曰：易者，易也，变易也，不易也”；孔颖达《周易正义序》谓“夫易者，变化之总名，改换之殊称”；郑玄依此义作《易赞》及《易论》云：“易一名而含三义，易简一也，变易二也，不易三也。”这句话是说，“易”有“易简、变易、不易”三层意思：变易，是指一阴一阳的变化，世间万事万物，变易是常态；不易，指变易中含不变之理，变化的是现象，不变的是规律；易简，指易道简单平易，易学易知易用，即《系辞上》所谓“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从”，故“百姓日用而不知”。
总之，万事万物虽变动不拘，但总体不变其根本，故变易即不易，“变易”与“不易”是相辅相成的辩证关系；天地万物发展变易的规律，被高度抽象为卦爻符号及其组合，再反过来成为百姓日常生活中易知易从的指南，这，就是《易》———基于客观世界的大道至简。
时至现代，离《周易》成书几近三千年，我们讲读《周易》，首先必须读懂《周易》经文的文意，通晓卦爻辞文句含义及其与卦爻象的内在联系。《周易》是群经之首的经书，须先用经学方法解读其文辞。
以字解经：从文字构形分析入手讲解《周易》卦名和卦爻辞，溯本求源，帮助读者准确理解经文字句含义，从根本上读懂经典文句。《周易》的卦名、卦辞、爻辞都是用文字来书写的，文王演《易》距造字时代较近，文字构形意图与卦爻符号象征之间的关系紧密。《周易》文辞古奥简约，形成自己的话语体系，故须“解字讲经”，讲清经文用字的构形、词语的音义、句式的特点，把字的形音义放到殷末周初语言环境，也就是甲骨文、金文语境中去理解，避免以今释古，才能准确解读卦名与卦爻辞的真正含义。
依传解经：《周易》经文涉及当时史事、占筮记录、义理蕴含及行文体例，随后孔子等作《易传》，从不同角度阐释《周易》经文含义，虽难免夹杂传注者观点，但主体内容是传承下来可以取信的。因此据《易传》解《易经》是不可轻废的重要方法，其中包含经文卦爻辞相互阐发与照应的“以经解经”方法。
据史解经：《周易》经文成于周初圣贤之手，必然以殷末周初历史事实为卦爻辞撰写的主要取材依据，即“据史事以明天道”。今人离周文王时代久远，对当时的历史政治与生产生活知之甚少，若不简述历史事件和背景，讲《周易》卦爻辞含义，就很容易陷入神秘主义和随意发挥的迷雾之中而故弄玄虚。
用现实解经：《周易》是“大道之源”，是教人智慧之书。《周易》先据史事以明天道，然后据天道而明人事，用大智慧指导社会人事的正确运行。今人理解《周易》经文，应当联系现实生活的实践经验，让经典文句与现代人的生命亲近，让今人深切感受《周易》“大道至简”及“百姓日用而不知”的魅力。
义理与象数结合：汉代以后的易学分象数与义理两大派别，到南宋朱熹以后逐渐合流。其实《周易》的象数与义理、占筮与学术，是一体二用的，既具二重性又有同一性。
我们讲解《周易》，采取义理与象数并行互参的方式，每爻下设立“义理取象”解读项，解析爻位关系及取象喻理的爻义内涵。每卦后有“小结”，以象数解析通述义理，以六爻义的贯通来体现整体卦义。
万献初，武汉大学教授，博士生导师，《辞源》第三版分主编，《中华大典·音韵分典》副主编。常年从事古代汉语、《说文》学、音韵学、音义学、国学元典、古文献学的教学科研工作。所授“说文解字”为国家视频公开课、慕课课程并入选“学习强国”平台，所授“音韵学”为武汉大学精品课程，其“《说文解字》讲读、音韵学”等被拍成“超星学术视频”在网络上广泛流传。曾出版专著《经典释文音切类目研究》《〈说文〉学导论》《音韵学要略》《〈汉书〉音义研究》等，在中华书局出版“万献初解字讲经”系列丛书。
《周易讲辞》，万献初 著
1
《周易》释名
《周易》是传承至今年代最早的一部完整典籍。在《论语》《庄子》《左传》等先秦典籍中，都只称其为《易》；汉初立五经博士，《易》被尊为儒家五经之一，以卦形与卦爻辞为经文称《易经》，以解释经文的十种注释为《易传》；后又将《易经》与《易传》合称为《周易》。所以，《周易》《易经》都是汉朝的称谓，传统易学统称《易》。“易学”被认为是历代最高深、最富有智慧的一门学问，因此《周易》被尊为“五经之首，大道之源”。
《周易》的意思其实很简单，就是指“周代的《易》”。“易”是一个象形字。《说文》：“
，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《祕书》说：日月为易，象阴阳也。”金文作，象爬行动物蜥蜴之形。蜥蜴俗称“变色龙”，据所处环境变易皮肤颜色以保护自己，故“易”表示变易。日月运行、阴阳变化也称为“易”，故谓上日下月组成“易”字。又据甲骨文、金文，谓两器皿互相倒易其水为“易”。蜥蜴变色、日月易明、两器易水都含变易意，构字意图可通。但用作《易》之书名的“易”，又不止“变易”一层意思。《易纬·乾凿度》谓“孔子曰：易者，易也，变易也，不易也”；孔颖达《周易正义序》谓“夫易者，变化之总名，改换之殊称”；郑玄依此义作《易赞》及《易论》云：“易一名而含三义，易简一也，变易二也，不易三也。”这句话是说，“易”有“易简、变易、不易”三层意思：变易，是指一阴一阳的变化，世间万事万物，变易是常态；不易，指变易中含不变之理，变化的是现象，不变的是规律；易简，指易道简单平易，易学易知易用，即《系辞上》所谓“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从”，故“百姓日用而不知”。
《孔子圣迹图》之“韦编三绝”
总之，万事万物虽变动不拘，但总体不变其根本，故变易即不易，“变易”与“不易”是相辅相成的辩证关系；天地万物发展变易的规律，被高度抽象为卦爻符号及其组合，再反过来成为百姓日常生活中易知易从的指南，这，就是《易》———基于客观世界的大道至简。
2
本书解读《周易》卦象与卦爻辞的方式
时至现代，离《周易》成书几近三千年，我们讲读《周易》，首先必须读懂《周易》经文的文意，通晓卦爻辞文句含义及其与卦爻象的内在联系。《周易》是群经之首的经书，须先用经学方法解读其文辞。
以字解经：从文字构形分析入手讲解《周易》卦名和卦爻辞，溯本求源，帮助读者准确理解经文字句含义，从根本上读懂经典文句。《周易》的卦名、卦辞、爻辞都是用文字来书写的，文王演《易》距造字时代较近，文字构形意图与卦爻符号象征之间的关系紧密。《周易》文辞古奥简约，形成自己的话语体系，故须“解字讲经”，讲清经文用字的构形、词语的音义、句式的特点，把字的形音义放到殷末周初语言环境，也就是甲骨文、金文语境中去理解，避免以今释古，才能准确解读卦名与卦爻辞的真正含义。
依传解经：《周易》经文涉及当时史事、占筮记录、义理蕴含及行文体例，随后孔子等作《易传》，从不同角度阐释《周易》经文含义，虽难免夹杂传注者观点，但主体内容是传承下来可以取信的。因此据《易传》解《易经》是不可轻废的重要方法，其中包含经文卦爻辞相互阐发与照应的“以经解经”方法。
据史解经：《周易》经文成于周初圣贤之手，必然以殷末周初历史事实为卦爻辞撰写的主要取材依据，即“据史事以明天道”。今人离周文王时代久远，对当时的历史政治与生产生活知之甚少，若不简述历史事件和背景，讲《周易》卦爻辞含义，就很容易陷入神秘主义和随意发挥的迷雾之中而故弄玄虚。
用现实解经：《周易》是“大道之源”，是教人智慧之书。《周易》先据史事以明天道，然后据天道而明人事，用大智慧指导社会人事的正确运行。今人理解《周易》经文，应当联系现实生活的实践经验，让经典文句与现代人的生命亲近，让今人深切感受《周易》“大道至简”及“百姓日用而不知”的魅力。
义理与象数结合：汉代以后的易学分象数与义理两大派别，到南宋朱熹以后逐渐合流。其实《周易》的象数与义理、占筮与学术，是一体二用的，既具二重性又有同一性。
我们讲解《周易》，采取义理与象数并行互参的方式，每爻下设立“义理取象”解读项，解析爻位关系及取象喻理的爻义内涵。每卦后有“小结”，以象数解析通述义理，以六爻义的贯通来体现整体卦义。
（上文摘自《周易讲辞》一书导言，标题为编辑所拟）
万献初 著
简体横排
32开 平装
9-787-101-16362-9
78.00元
作者简介
万献初，武汉大学教授，博士生导师，《辞源》第三版分主编，《中华大典·音韵分典》副主编。常年从事古代汉语、《说文》学、音韵学、音义学、国学元典、古文献学的教学科研工作。所授“说文解字”为国家视频公开课、慕课课程并入选“学习强国”平台，所授“音韵学”为武汉大学精品课程，其“《说文解字》讲读、音韵学”等被拍成“超星学术视频”在网络上广泛流传。曾出版专著《经典释文音切类目研究》《〈说文〉学导论》《音韵学要略》《〈汉书〉音义研究》等，在中华书局出版“万献初解字讲经”系列丛书。
目 录
导言
上经三十卦
下经三十四卦
系辞传
说卦传
序卦传
杂卦传
附录
内页欣赏
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