【每周知一典】黄帝内经，不仅仅是一部医学典籍
评论内容：
《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇。关于它的成书时间，主要有春秋战国时期和秦汉时期两种说法。
因书中内容多以黄帝与岐伯等大臣的问答形式呈现，不少人会认为作者便是黄帝等人，其实不然。
首先，从成书时间来看，黄帝处于远古时期，而《黄帝内经》历经春秋战国至西汉末年多个世纪才得以成书，其内容反映出的文字、语言、用词及社会背景具有春秋战国时期的特点，与黄帝的时代相去甚远。
其次书中内容表现出许多分歧的学术观点，甚至自相矛盾之处，证明《黄帝内经》这部著作绝不是出自一人的手笔，也不是一个时代、一个地方的医学成就，而是在一个相当长的时期内医学经验的总结汇编。《淮南子·修务训》中说道：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。” 在古代，学者经常会为使学说更易被接受而冠以黄帝之名，《黄帝内经》以“黄帝”命名可能是为强调其医学理论的权威性和渊源性，从而更好地推广医学思想。
“经”本意为纺织的经线，与“纬”相对，在纺织时先排好经线，再将纬线编织上去。所以，“经”引申后就有根本、法则、常道等意思。医书名“经”也就是说明是医学的规范，是医者必须学习遵守的。“内”与“外”是相对而言的。《汉书·艺文志》所载医经七家就有《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》等，由此看来书名分内、外，并无深意，只是按顺序排列，但也有人认为医经分内外是以理论与临床为根据的。
《黄帝内经》是一部医学典籍，但其内容又不仅限于医学。而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。
从医学层面来看，《黄帝内经》系统地阐述了中医的基本理论，包括阴阳五行学说、经络学说、气血津液学说等。它详细地论述了人体的生理结构、病理变化以及疾病的诊断和治疗方法，为中医临床诊断和治疗提供了坚实的理论基础。在疾病治疗方面，不仅涵盖了中药方剂的运用，还包括针灸、推拿等独特的治疗手段，为后世医学的发展奠定了基石。
《黄帝内经》将阴阳学说贯穿始终，认为世界是由阴阳两种基本力量构成的。阴阳相互对立又相互依存，相互转化又相互制约。人体的生理活动和病理变化都可以用阴阳的理论来解释。书中指出阴阳失调是疾病发生的根本原因：“阴阳乖戾，疾病乃起。” 当阴阳的平衡被打破时，就会出现各种病理变化。例如，阳虚则寒，阴虚则热；阳盛则热，阴盛则寒。阴阳的相互转化也可以导致疾病的变化，如由阳证转化为阴证，或由阴证转化为阳证等等。
除此之外，书中还蕴含着极富哲理的天人相应观，这种观念贯穿始终，体现了古人对宇宙、自然与人体关系的深刻洞察。
《黄帝内经・素问》中提到“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事”，这表明天、地、人三者是一气分布到不同领域的结果。也就是说，天地自然的气的运动变化规律与人体的生命活动规律是相通的，都遵循着共同的“道”。例如，自然界有四季的更替、气候变化，人体也有相应的生理节律变化，如《素问・四气调神大论》中根据四季的特点提出了不同的养生方法，春季应“夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生”，这就是顺应春季阳气生发的特点来调养人体。“秋三月……食岁谷以滋阴，食间谷以润燥”，秋季气候干燥，可多吃一些具有滋阴润燥作用的食物，如梨、百合、银耳等。还可以适当吃一些酸味食物，如苹果、葡萄等，以收敛肺气，防止秋燥伤肺。
《黄帝内经》认为，人与万物尽管形态和特性相差很大，但都是天地一气的产物。如《素问・至真要大论》说“本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。天地合气，六节分，而万物化生矣”；《素问・宝命全形篇》中有“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。这说明人和万物都依赖于天地之气而生成和生存。人与万物的基本运动形式也是相通的。《庄子》说“生物之以息相吹也”，指出人与万物的升降出入、阖辟往来等运动形式是相同且相通的。这种相通性使得人与万物在自然界中相互关联、相互影响。
天人万物是一整体
“人与天地相参也，与日月相应也。”《黄帝内经》将人体与天地进行类比，认为人体的结构和功能与天地的现象和规律相对应。例如，天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声等。这种类比不仅是一种形象的表达，更是一种对人体与天地之间内在联系的深刻认识。天、地、人是一个有机的整体，三者相互依存、相互影响。天地的变化会影响人的健康，人的行为也会对天地产生一定的影响。因此，人要尊重自然、顺应自然，与天地和谐相处，才能达到身心健康的目的。
总之，《黄帝内经》的天地人观念强调了天、地、人三者的统一性和相互关联性，为中医的理论和实践提供了重要的指导思想。这种观念不仅有助于人们认识人体的生命活动规律，也为人们预防和治疗疾病提供了有益的启示。
三全本《黄帝内经》所选底本权威，《素问》部分以明顾从德翻刻宋本为底本，《灵枢》部分以明赵府居敬堂刊本为底本，参校其他版本。题解部分，除了对本篇的内容加以概括外，对与古代哲学、文化关系密切的篇章则从传统文化及哲学的角度加以说明，对篇中的名言加以提示，供读者参考。为了加深读者对《黄帝内经》思想的理解，注释多引证诸子之言，对于一些古代医学术语、病症名称等，都有较为详尽的解释与说明。译文采用直译与意译相结合的原则，为读者读懂《黄帝内经》提供便利。
《黄帝内经》是我国现存最早、影响最大的传统医学典籍，同时它也是“三全本”系列出版的第一本书。所以无论从它的自身价值，还是其出版意义来看，这部经典都值得我们深入了解。
《黄帝内经》的作者是黄帝吗？
《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇。关于它的成书时间，主要有春秋战国时期和秦汉时期两种说法。
因书中内容多以黄帝与岐伯等大臣的问答形式呈现，不少人会认为作者便是黄帝等人，其实不然。
首先，从成书时间来看，黄帝处于远古时期，而《黄帝内经》历经春秋战国至西汉末年多个世纪才得以成书，其内容反映出的文字、语言、用词及社会背景具有春秋战国时期的特点，与黄帝的时代相去甚远。
其次书中内容表现出许多分歧的学术观点，甚至自相矛盾之处，证明《黄帝内经》这部著作绝不是出自一人的手笔，也不是一个时代、一个地方的医学成就，而是在一个相当长的时期内医学经验的总结汇编。《淮南子·修务训》中说道：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。” 在古代，学者经常会为使学说更易被接受而冠以黄帝之名，《黄帝内经》以“黄帝”命名可能是为强调其医学理论的权威性和渊源性，从而更好地推广医学思想。
“内经”是什么意思？
“经”本意为纺织的经线，与“纬”相对，在纺织时先排好经线，再将纬线编织上去。所以，“经”引申后就有根本、法则、常道等意思。医书名“经”也就是说明是医学的规范，是医者必须学习遵守的。“内”与“外”是相对而言的。《汉书·艺文志》所载医经七家就有《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《白氏内经》《白氏外经》等，由此看来书名分内、外，并无深意，只是按顺序排列，但也有人认为医经分内外是以理论与临床为根据的。
《黄帝内经》不仅仅是一部医学典籍
《黄帝内经》是一部医学典籍，但其内容又不仅限于医学。而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。
从医学层面来看，《黄帝内经》系统地阐述了中医的基本理论，包括阴阳五行学说、经络学说、气血津液学说等。它详细地论述了人体的生理结构、病理变化以及疾病的诊断和治疗方法，为中医临床诊断和治疗提供了坚实的理论基础。在疾病治疗方面，不仅涵盖了中药方剂的运用，还包括针灸、推拿等独特的治疗手段，为后世医学的发展奠定了基石。
《黄帝内经》将阴阳学说贯穿始终，认为世界是由阴阳两种基本力量构成的。阴阳相互对立又相互依存，相互转化又相互制约。人体的生理活动和病理变化都可以用阴阳的理论来解释。书中指出阴阳失调是疾病发生的根本原因：“阴阳乖戾，疾病乃起。” 当阴阳的平衡被打破时，就会出现各种病理变化。例如，阳虚则寒，阴虚则热；阳盛则热，阴盛则寒。阴阳的相互转化也可以导致疾病的变化，如由阳证转化为阴证，或由阴证转化为阳证等等。
除此之外，书中还蕴含着极富哲理的天人相应观，这种观念贯穿始终，体现了古人对宇宙、自然与人体关系的深刻洞察。
天地人本源一气
《黄帝内经・素问》中提到“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事”，这表明天、地、人三者是一气分布到不同领域的结果。也就是说，天地自然的气的运动变化规律与人体的生命活动规律是相通的，都遵循着共同的“道”。例如，自然界有四季的更替、气候变化，人体也有相应的生理节律变化，如《素问・四气调神大论》中根据四季的特点提出了不同的养生方法，春季应“夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生”，这就是顺应春季阳气生发的特点来调养人体。“秋三月……食岁谷以滋阴，食间谷以润燥”，秋季气候干燥，可多吃一些具有滋阴润燥作用的食物，如梨、百合、银耳等。还可以适当吃一些酸味食物，如苹果、葡萄等，以收敛肺气，防止秋燥伤肺。
人与万物息息相关
《黄帝内经》认为，人与万物尽管形态和特性相差很大，但都是天地一气的产物。如《素问・至真要大论》说“本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。天地合气，六节分，而万物化生矣”；《素问・宝命全形篇》中有“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。这说明人和万物都依赖于天地之气而生成和生存。人与万物的基本运动形式也是相通的。《庄子》说“生物之以息相吹也”，指出人与万物的升降出入、阖辟往来等运动形式是相同且相通的。这种相通性使得人与万物在自然界中相互关联、相互影响。
天人万物是一整体
“人与天地相参也，与日月相应也。”《黄帝内经》将人体与天地进行类比，认为人体的结构和功能与天地的现象和规律相对应。例如，天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声等。这种类比不仅是一种形象的表达，更是一种对人体与天地之间内在联系的深刻认识。天、地、人是一个有机的整体，三者相互依存、相互影响。天地的变化会影响人的健康，人的行为也会对天地产生一定的影响。因此，人要尊重自然、顺应自然，与天地和谐相处，才能达到身心健康的目的。
总之，《黄帝内经》的天地人观念强调了天、地、人三者的统一性和相互关联性，为中医的理论和实践提供了重要的指导思想。这种观念不仅有助于人们认识人体的生命活动规律，也为人们预防和治疗疾病提供了有益的启示。
三全本《黄帝内经》所选底本权威，《素问》部分以明顾从德翻刻宋本为底本，《灵枢》部分以明赵府居敬堂刊本为底本，参校其他版本。题解部分，除了对本篇的内容加以概括外，对与古代哲学、文化关系密切的篇章则从传统文化及哲学的角度加以说明，对篇中的名言加以提示，供读者参考。为了加深读者对《黄帝内经》思想的理解，注释多引证诸子之言，对于一些古代医学术语、病症名称等，都有较为详尽的解释与说明。译文采用直译与意译相结合的原则，为读者读懂《黄帝内经》提供便利。
©2002-2027 中华书局有限公司 版权所有 京ICP备05012931号
www.zhbc.com.cn zhbc@zhbc.com.cn
地址: 北京市丰台区太平桥西里38号 邮编: 100073
www.zhbc.com.cn zhbc@zhbc.com.cn
地址: 北京市丰台区太平桥西里38号 邮编: 100073
