研究《明史》，为何他的集子不可不读
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万斯同字季野，号石园，生于明崇祯十一年（1638），卒于清康熙四十一年（1702），浙江鄞县（今属浙江宁波）人。他出身于浙东望族，祖父万邦孚袭指挥使，后累迁左军都督府佥事、福建总兵官，虽为将家子却好吟咏。父亲万泰从学于刘宗周，后入复社，与黄宗羲交厚。明亡之际，万泰携家避乱，年幼的万斯同亲历了王朝覆灭、家庭离散的惨痛。
据全祖望《万贞文先生传》记载，万斯同少时性格顽劣，“所过多残灭”，但对经史之学的兴趣尤为浓厚。他被父亲关在屋子里时，“窃视架上有明史料数十册，读之甚喜，数日而毕；又见有经学诸书，皆尽之”。稍长后，他拜入黄宗羲门下，成为“浙东学派”的弟子。黄宗羲提倡经世致用，主张“学者必先穷经。然拘执经术，不适于用，欲免迂儒，必兼读史”。这种治学理念也影响了万斯同，使他确立了以史学经世的志向，他对经学、史学的熟稔程度，达到了“自两汉以来数千年之制度沿革、人物出处，洞然腹笥”“于有明十五朝实录几能成诵，其外邸报、野史、家乘无不遍览熟悉。随举一人一事问之，即详述其曲折始终，听若悬河之泻”的地步。
康熙十七年（1678），朝廷开博学鸿词科，征召天下名士，浙江巡道许鸿勋举荐万斯同，却被拒绝。次年，朝廷开设史馆修撰《明史》，徐元文力邀万斯同入馆修史。当时被征召的士人，均被授予七品官职，称“翰林院纂修官”，万斯同却要求“以布衣参史局，不署衔，不受俸”。他在京协助徐元文、徐乾学等人修史，发凡起例、删改审定，历时二十年，直至病逝，为官修《明史》贡献了毕生精力。
清代修《明史》，历时九十余年，参与学者人数众多，而万斯同被认为是其中的关键人物。梁启超在《中国近三百年学术史》中称：“《明史》虽亦属官局分修，然实际上全靠万季野。钱竹汀说：‘乾隆初，大学士张公廷玉等奉诏刊定《明史》，以王公鸿绪史稿为本而增损之。王氏稿大半出先生手。’盖实录也。关于这件事，我们不能不替万季野不平，而且还替学界痛惜。”
万斯同在康熙朝《明史》编纂过程中用力最多，虽无总裁之名，却行总裁之实。在体例和编排上，他尤为重视史表的作用，增设《七卿表》以补前代史书之阙。又针对明代社会历史的特殊性，进行变通和创新，如《艺文志》仅著录有明一代典籍；列传中专设《土司传》《阉党传》《流贼传》，体现明代政治特点与民族关系；人物立传亦不因循守旧，以“类叙”为主，“追叙”为补，保存大量史料。在史料的搜求和辨别上，则广搜博采、明辨是非。明代实录虽为官方史料，但多有曲笔，甚至失实。在修史过程中，万斯同详细考证历朝实录，广泛参酌野史、方志、文集、碑传等材料。凡史馆纂修的稿件，皆由其复审改定。据全祖望记载：“纂修官以稿至，皆送先生覆审，先生阅毕，谓侍者曰‘取某书某卷某叶有某事，当补入’‘取某书某卷某叶某事，当参校’。侍者如言而至，无爽者。”《明史》能够成为“二十四史”中质量较高的一部，有赖背后万斯同的笔削之功。
相较于其经史著作，万斯同的诗文集流传并不广泛。但就现存诗文和前人的评价看来，其创作独具风格、内涵丰富。其中《新乐府》和《鄮西竹枝词》等组诗，被视为“以诗佐史”“史之前驱”。以《新乐府》为例，这组乐府诗仿照白居易《古铙歌》体例写成，以明朝史事参证民间传说、稗官野乘，不但关涉有明一代大事，而且也不乏以史为鉴、议论开阔之作。更重要的是，它创作于万斯同入京修史之前，定稿于他在京捉刀修史之后，正如李邺嗣序中所言：“诵其诗者，即可知季野之史学矣。”对于研究万斯同史学观点和《明史》修纂诸多问题，具有重要的参考价值。
靖难之役有关建文帝的下落，是明史一大疑案。如何书写靖难之役，即朱棣是否“篡弑”，建文是焚死宫中还是逊国出亡，清初学者各持其说，争论不休。进入史馆之前，万斯同力主建文逊国出亡之说，谴责朱棣之“篡”。他对朱棣等人多有贬词，《新乐府·姚少师》讥讽助其起兵的姚广孝“一生学佛惟嗜杀”“逆臣领袖忠臣仇”“千载徒为汗简羞”。在《新乐府·火烧头》中，他写道：
燕王称兵犯阙，既入京，宫中火起，帝已潜身逸去。王问帝所在，或指灰中他骨曰：“烧死矣。”王抚尸而哭，曰：“火烧头，何至是也！”
……金川门开兵才入，乾清宫闭火已焚。火烧头，真还假？当年火里尸若真，异日逊荒胡为者？乃知天心终有存，虽亡天下不亡身。……
进入史馆后，万斯同的看法发生了明显转变，从早先对建文帝逊国出亡之说深信不疑，到后来在史馆同人、在野师友的影响下，走向了一种折中的态度。这种转变体现在修史实践中，便是由他主要参与制定的《修史条例》第二十三条规定：“建文出亡之事，野史有之，恐未足据……史贵阙疑，姑著其说。”而徐时栋在《新乐府附记》中提到，其家藏本《新乐府》较同治刻本而言缺少《火烧头》一诗，应是万斯同改变观点后亲自删汰。可见，万斯同史学观念的转变也主导着他对诗文的删存，诗文的取舍又体现着他审慎、阙疑的治史理念和动态变化的对于史事的认知。
万斯同的诗文虽不以文学性见长，却因其亲历性与纪实性，成为研究明末清初社会历史的重要资料。以《放歌行》为例，该诗作于顺治十三年（1656）前后，此时清军占领宁波已逾十载。万斯同以家国剧变的亲历者视角，描述了明末清初政权更替之际江南地区荒芜萧条、战乱频仍的社会图景以及万氏家族颠沛流离的命运。诗作开篇用“官奴城外秋草肥，官奴城中鸡犬稀”描写宁波城乡的荒寂景象和被清军占领后的社会萧条。“十年不见笙歌乐，但看烽火照人衣”展现了虽已过去十年，地方仍遭兵燹之苦的境况。“终朝泠泠听胡笳，清夜凄凄闻塞曲”，选用 “胡笳”“塞曲”等意象，或是指代清军的“异己”行为，隐晦表达前明士人的心理排斥。“一廛陋巷资饘粥”“田园虽芜不成归”，则道出前明世族万氏家道破落、离散流亡的经历。
作为浙东学派的重要学人，万斯同交游广泛。他与友人的书信往还和酬唱诗作，不仅构建出一个较为清晰的社交网络，更隐现着时局的暗流涌动和政治生态的变迁。入馆修史十余年后，万斯同写下《将返四明留别憺园诸友》一诗，他将短暂离京返回故里。与此同时，徐元文特聘史官、万斯同之侄万言被逐出京，黄宗羲之子黄百家、明遗民故家子王源亦先后离京。万斯同此行，郑梁、徐乾学、徐元文、黄宗羲等人均作诗送别。郑梁《送万季野南归》有诗句：“书生去住身何碍，国是元黄事可知。”自注称：“时因昆山罢相同归。”康熙二十八年（1689），昆山徐元文任文华殿大学士，次年，两江总督傅拉塔上疏弹劾徐元文与其兄徐乾学“纵子弟招权罔利”，徐元文致仕回籍。万斯同等人修史中途离京返乡，正与徐元文被劾免官，卷入党争之中有关。万斯同诗《送徐纯公还玉峰》、文《书徐相国述归赋后》等，亦有涉此事。
万斯同身前并未汇刻过自己的诗文集。死后其图书、文稿散佚严重，民国以前一直无人系统地收集和整理过他的诗文作品，仅以不同钞本流传于万氏家族和公私藏书之所。民国以后，虽有两种内容略重的刊本稍稍行世，但并非完帙。目前行世的诗文刊本和钞本，主要有《四明丛书》本《石园文集》八卷、《百爵斋丛书》本《万季野先生遗稿》不分卷、清钞本《石园存稿》不分卷、钞本《石园藏稿》不分卷、钞本《石园残稿》不分卷，以及同治己巳刻本、《又满楼丛书》本《新乐府》六十八首。
万斯同所作诗文，对于研究明末清初社会历史、文风世会、学术状况、名人交往等，皆具有典型意义和重要参考价值。云南师范大学历史系朱端强教授致力万斯同研究数十年，将搜集到的万斯同诗文作品，按不同体裁重新分类编排，析为诗作二卷、文章十卷、《（明史）新乐府》上下二卷，总十四卷，整理成《万斯同集校注》一书。此次整理，诗文校注主要以汇刊较早的张寿镛等所辑《四明丛书》本《石园文集》为底本，以所收诗文较为完备的清钞本《石园存稿》为通校本，以全祖望《续甬上耆旧诗》、罗振玉辑刊《万季野先生遗稿》等其他本子为参校本。《新乐府》以同治刻本为底本，以《又满楼丛书》本为通校本，以日本国会图书馆藏全祖望手校本和《续甬诗》等为参校本。
从体例与内容来看，《万斯同集校注》对万斯同现存诗文进行了全面汇辑，不仅填补了学界对这位史学大家诗文集整理的空白，更为深入研究万斯同的生平、思想与学术提供了详实的文献支撑，同时也为深化明清之际历史研究，尤其是《明史》修纂事件的考察提供了重要资料。全书诗文大体依照写作时序或万斯同的行年进行系年编次，力求实现诗史互证，兼顾文学与历史研究者使用参考。借助诗文系年，读者能够清晰梳理万斯同与黄宗羲兄弟、徐元文徐乾学兄弟等学人的交往轨迹，把握其生平经历与学术思想的发展脉络。在具体整理体例上，本书分为题解、校注、附录三部分。题解部分着重考释诗文的写作时间、创作背景及主题；校注则校勘各版本的文字异同与正误，重点注释诗文中的人名、地名、本事典故及生僻语词；每篇诗文之后还附录直接相关的唱和之作，以供读者进一步研究。《万斯同集校注》兼具学术价值与整理特色，是一部真正可读可用的万斯同诗文集整理本。
万斯同（1638—1702），字季野，号石园，清浙江鄞县人，黄宗羲的及门弟子，清初浙东学派重要学人之一。精于史学，尤熟明代掌故，曾以布衣被聘入京纂修《明史》。万斯同经学和史学成就很高，其诗文也独具风格、内容广博，对于研究明末清初社会历史、文风世会、学术状况、名人交往等，具有重要参考价值。然其诗文集散佚严重。本次整理，全力搜集其诗文作品，按不同体裁重新分类编排，析为诗作二卷、文章十卷、《（明史）新乐府》上下二卷，总十四卷。诗文校注主要以汇刊较早的张寿镛等所辑《四明丛书》本《石园文集》为底本，以所收诗文较为完备的清钞本《石园存稿》为通校本，以全祖望《续甬上耆旧诗》、罗振玉辑刊《万季野先生遗稿》等为参校本。《（明史）新乐府》以同治刻本为底本，以《又满楼丛书》本为通校本，以日本国会图书馆藏全祖望手校本和《续甬诗》等为参校本。全书诗文大体按其写作时序或万斯同行年重新编次，撰写题解、校注，相关唱和之作则列为附录。书后附录重要序跋、传记资料等。
万斯同（1638—1702），字季野，号石园，清浙江鄞县人。万斯大弟，黄宗羲弟子。精史学。南明鲁王监国，授户部主事。康熙十七年（1678）拒应博学鸿儒科，次年以布衣与修《明史》，不受俸、不署衔，成《明史稿》。万斯同贯通汉以下政制沿革，人物得失，尤通明史，谙熟郡志、邸报、野史、家乘。所著另有《历代史表》《儒林宗派》等。
朱端强，1987年毕业于南开大学历史系，云南师范大学历史系教授。自上世纪80年代初开始研究万斯同与《明史》修纂问题。曾出版专著《万斯同与〈明史〉修纂纪年》（中华书局，2004年），该书又选入“当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书”，2012年由云南人民出版社再版；《布衣史官——万斯同传》（浙江人民出版社，2006年）。发表相关学术论文若干。
一
万斯同字季野，号石园，生于明崇祯十一年（1638），卒于清康熙四十一年（1702），浙江鄞县（今属浙江宁波）人。他出身于浙东望族，祖父万邦孚袭指挥使，后累迁左军都督府佥事、福建总兵官，虽为将家子却好吟咏。父亲万泰从学于刘宗周，后入复社，与黄宗羲交厚。明亡之际，万泰携家避乱，年幼的万斯同亲历了王朝覆灭、家庭离散的惨痛。
据全祖望《万贞文先生传》记载，万斯同少时性格顽劣，“所过多残灭”，但对经史之学的兴趣尤为浓厚。他被父亲关在屋子里时，“窃视架上有明史料数十册，读之甚喜，数日而毕；又见有经学诸书，皆尽之”。稍长后，他拜入黄宗羲门下，成为“浙东学派”的弟子。黄宗羲提倡经世致用，主张“学者必先穷经。然拘执经术，不适于用，欲免迂儒，必兼读史”。这种治学理念也影响了万斯同，使他确立了以史学经世的志向，他对经学、史学的熟稔程度，达到了“自两汉以来数千年之制度沿革、人物出处，洞然腹笥”“于有明十五朝实录几能成诵，其外邸报、野史、家乘无不遍览熟悉。随举一人一事问之，即详述其曲折始终，听若悬河之泻”的地步。
万斯同像
二
康熙十七年（1678），朝廷开博学鸿词科，征召天下名士，浙江巡道许鸿勋举荐万斯同，却被拒绝。次年，朝廷开设史馆修撰《明史》，徐元文力邀万斯同入馆修史。当时被征召的士人，均被授予七品官职，称“翰林院纂修官”，万斯同却要求“以布衣参史局，不署衔，不受俸”。他在京协助徐元文、徐乾学等人修史，发凡起例、删改审定，历时二十年，直至病逝，为官修《明史》贡献了毕生精力。
清代修《明史》，历时九十余年，参与学者人数众多，而万斯同被认为是其中的关键人物。梁启超在《中国近三百年学术史》中称：“《明史》虽亦属官局分修，然实际上全靠万季野。钱竹汀说：‘乾隆初，大学士张公廷玉等奉诏刊定《明史》，以王公鸿绪史稿为本而增损之。王氏稿大半出先生手。’盖实录也。关于这件事，我们不能不替万季野不平，而且还替学界痛惜。”
万斯同在康熙朝《明史》编纂过程中用力最多，虽无总裁之名，却行总裁之实。在体例和编排上，他尤为重视史表的作用，增设《七卿表》以补前代史书之阙。又针对明代社会历史的特殊性，进行变通和创新，如《艺文志》仅著录有明一代典籍；列传中专设《土司传》《阉党传》《流贼传》，体现明代政治特点与民族关系；人物立传亦不因循守旧，以“类叙”为主，“追叙”为补，保存大量史料。在史料的搜求和辨别上，则广搜博采、明辨是非。明代实录虽为官方史料，但多有曲笔，甚至失实。在修史过程中，万斯同详细考证历朝实录，广泛参酌野史、方志、文集、碑传等材料。凡史馆纂修的稿件，皆由其复审改定。据全祖望记载：“纂修官以稿至，皆送先生覆审，先生阅毕，谓侍者曰‘取某书某卷某叶有某事，当补入’‘取某书某卷某叶某事，当参校’。侍者如言而至，无爽者。”《明史》能够成为“二十四史”中质量较高的一部，有赖背后万斯同的笔削之功。
三
相较于其经史著作，万斯同的诗文集流传并不广泛。但就现存诗文和前人的评价看来，其创作独具风格、内涵丰富。其中《新乐府》和《鄮西竹枝词》等组诗，被视为“以诗佐史”“史之前驱”。以《新乐府》为例，这组乐府诗仿照白居易《古铙歌》体例写成，以明朝史事参证民间传说、稗官野乘，不但关涉有明一代大事，而且也不乏以史为鉴、议论开阔之作。更重要的是，它创作于万斯同入京修史之前，定稿于他在京捉刀修史之后，正如李邺嗣序中所言：“诵其诗者，即可知季野之史学矣。”对于研究万斯同史学观点和《明史》修纂诸多问题，具有重要的参考价值。
靖难之役有关建文帝的下落，是明史一大疑案。如何书写靖难之役，即朱棣是否“篡弑”，建文是焚死宫中还是逊国出亡，清初学者各持其说，争论不休。进入史馆之前，万斯同力主建文逊国出亡之说，谴责朱棣之“篡”。他对朱棣等人多有贬词，《新乐府·姚少师》讥讽助其起兵的姚广孝“一生学佛惟嗜杀”“逆臣领袖忠臣仇”“千载徒为汗简羞”。在《新乐府·火烧头》中，他写道：
燕王称兵犯阙，既入京，宫中火起，帝已潜身逸去。王问帝所在，或指灰中他骨曰：“烧死矣。”王抚尸而哭，曰：“火烧头，何至是也！”
……金川门开兵才入，乾清宫闭火已焚。火烧头，真还假？当年火里尸若真，异日逊荒胡为者？乃知天心终有存，虽亡天下不亡身。……
进入史馆后，万斯同的看法发生了明显转变，从早先对建文帝逊国出亡之说深信不疑，到后来在史馆同人、在野师友的影响下，走向了一种折中的态度。这种转变体现在修史实践中，便是由他主要参与制定的《修史条例》第二十三条规定：“建文出亡之事，野史有之，恐未足据……史贵阙疑，姑著其说。”而徐时栋在《新乐府附记》中提到，其家藏本《新乐府》较同治刻本而言缺少《火烧头》一诗，应是万斯同改变观点后亲自删汰。可见，万斯同史学观念的转变也主导着他对诗文的删存，诗文的取舍又体现着他审慎、阙疑的治史理念和动态变化的对于史事的认知。
《万斯同集校注》（中国历史文集丛刊），[清]万斯同 撰 朱端强 校注
万斯同的诗文虽不以文学性见长，却因其亲历性与纪实性，成为研究明末清初社会历史的重要资料。以《放歌行》为例，该诗作于顺治十三年（1656）前后，此时清军占领宁波已逾十载。万斯同以家国剧变的亲历者视角，描述了明末清初政权更替之际江南地区荒芜萧条、战乱频仍的社会图景以及万氏家族颠沛流离的命运。诗作开篇用“官奴城外秋草肥，官奴城中鸡犬稀”描写宁波城乡的荒寂景象和被清军占领后的社会萧条。“十年不见笙歌乐，但看烽火照人衣”展现了虽已过去十年，地方仍遭兵燹之苦的境况。“终朝泠泠听胡笳，清夜凄凄闻塞曲”，选用 “胡笳”“塞曲”等意象，或是指代清军的“异己”行为，隐晦表达前明士人的心理排斥。“一廛陋巷资饘粥”“田园虽芜不成归”，则道出前明世族万氏家道破落、离散流亡的经历。
作为浙东学派的重要学人，万斯同交游广泛。他与友人的书信往还和酬唱诗作，不仅构建出一个较为清晰的社交网络，更隐现着时局的暗流涌动和政治生态的变迁。入馆修史十余年后，万斯同写下《将返四明留别憺园诸友》一诗，他将短暂离京返回故里。与此同时，徐元文特聘史官、万斯同之侄万言被逐出京，黄宗羲之子黄百家、明遗民故家子王源亦先后离京。万斯同此行，郑梁、徐乾学、徐元文、黄宗羲等人均作诗送别。郑梁《送万季野南归》有诗句：“书生去住身何碍，国是元黄事可知。”自注称：“时因昆山罢相同归。”康熙二十八年（1689），昆山徐元文任文华殿大学士，次年，两江总督傅拉塔上疏弹劾徐元文与其兄徐乾学“纵子弟招权罔利”，徐元文致仕回籍。万斯同等人修史中途离京返乡，正与徐元文被劾免官，卷入党争之中有关。万斯同诗《送徐纯公还玉峰》、文《书徐相国述归赋后》等，亦有涉此事。
黄宗羲
四
万斯同身前并未汇刻过自己的诗文集。死后其图书、文稿散佚严重，民国以前一直无人系统地收集和整理过他的诗文作品，仅以不同钞本流传于万氏家族和公私藏书之所。民国以后，虽有两种内容略重的刊本稍稍行世，但并非完帙。目前行世的诗文刊本和钞本，主要有《四明丛书》本《石园文集》八卷、《百爵斋丛书》本《万季野先生遗稿》不分卷、清钞本《石园存稿》不分卷、钞本《石园藏稿》不分卷、钞本《石园残稿》不分卷，以及同治己巳刻本、《又满楼丛书》本《新乐府》六十八首。
万斯同所作诗文，对于研究明末清初社会历史、文风世会、学术状况、名人交往等，皆具有典型意义和重要参考价值。云南师范大学历史系朱端强教授致力万斯同研究数十年，将搜集到的万斯同诗文作品，按不同体裁重新分类编排，析为诗作二卷、文章十卷、《（明史）新乐府》上下二卷，总十四卷，整理成《万斯同集校注》一书。此次整理，诗文校注主要以汇刊较早的张寿镛等所辑《四明丛书》本《石园文集》为底本，以所收诗文较为完备的清钞本《石园存稿》为通校本，以全祖望《续甬上耆旧诗》、罗振玉辑刊《万季野先生遗稿》等其他本子为参校本。《新乐府》以同治刻本为底本，以《又满楼丛书》本为通校本，以日本国会图书馆藏全祖望手校本和《续甬诗》等为参校本。
从体例与内容来看，《万斯同集校注》对万斯同现存诗文进行了全面汇辑，不仅填补了学界对这位史学大家诗文集整理的空白，更为深入研究万斯同的生平、思想与学术提供了详实的文献支撑，同时也为深化明清之际历史研究，尤其是《明史》修纂事件的考察提供了重要资料。全书诗文大体依照写作时序或万斯同的行年进行系年编次，力求实现诗史互证，兼顾文学与历史研究者使用参考。借助诗文系年，读者能够清晰梳理万斯同与黄宗羲兄弟、徐元文徐乾学兄弟等学人的交往轨迹，把握其生平经历与学术思想的发展脉络。在具体整理体例上，本书分为题解、校注、附录三部分。题解部分着重考释诗文的写作时间、创作背景及主题；校注则校勘各版本的文字异同与正误，重点注释诗文中的人名、地名、本事典故及生僻语词；每篇诗文之后还附录直接相关的唱和之作，以供读者进一步研究。《万斯同集校注》兼具学术价值与整理特色，是一部真正可读可用的万斯同诗文集整理本。
黄宗羲弟子、“浙东学派”著名学人、清初史学大家万斯同诗文的全面整理
明清之际社会历史，尤其是《明史》纂修事件的重要研究资料
[清]万斯同 撰 朱端强 校注
繁体竖排
32开 平装
978-7-101-15575-4
158.00元
内容简介
万斯同（1638—1702），字季野，号石园，清浙江鄞县人，黄宗羲的及门弟子，清初浙东学派重要学人之一。精于史学，尤熟明代掌故，曾以布衣被聘入京纂修《明史》。万斯同经学和史学成就很高，其诗文也独具风格、内容广博，对于研究明末清初社会历史、文风世会、学术状况、名人交往等，具有重要参考价值。然其诗文集散佚严重。本次整理，全力搜集其诗文作品，按不同体裁重新分类编排，析为诗作二卷、文章十卷、《（明史）新乐府》上下二卷，总十四卷。诗文校注主要以汇刊较早的张寿镛等所辑《四明丛书》本《石园文集》为底本，以所收诗文较为完备的清钞本《石园存稿》为通校本，以全祖望《续甬上耆旧诗》、罗振玉辑刊《万季野先生遗稿》等为参校本。《（明史）新乐府》以同治刻本为底本，以《又满楼丛书》本为通校本，以日本国会图书馆藏全祖望手校本和《续甬诗》等为参校本。全书诗文大体按其写作时序或万斯同行年重新编次，撰写题解、校注，相关唱和之作则列为附录。书后附录重要序跋、传记资料等。
作者简介
万斯同（1638—1702），字季野，号石园，清浙江鄞县人。万斯大弟，黄宗羲弟子。精史学。南明鲁王监国，授户部主事。康熙十七年（1678）拒应博学鸿儒科，次年以布衣与修《明史》，不受俸、不署衔，成《明史稿》。万斯同贯通汉以下政制沿革，人物得失，尤通明史，谙熟郡志、邸报、野史、家乘。所著另有《历代史表》《儒林宗派》等。
朱端强，1987年毕业于南开大学历史系，云南师范大学历史系教授。自上世纪80年代初开始研究万斯同与《明史》修纂问题。曾出版专著《万斯同与〈明史〉修纂纪年》（中华书局，2004年），该书又选入“当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书”，2012年由云南人民出版社再版；《布衣史官——万斯同传》（浙江人民出版社，2006年）。发表相关学术论文若干。
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