小作文风波渐止？董宇辉改个人签名，援引《论语》
评论内容：
这句签名的原文是“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我”，出自《论语·子罕篇第九》，根据杨伯峻先生的《论语译注》，原意是说“孔子一点也没有四种毛病——不悬空揣测， 不绝对肯定， 不拘泥固执， 不唯我独是。”
面对人生的境遇和诸多的选择，《论语》这一中华儒家文化的源典，时隔两千多年仍然绽放出不灭的光芒，给人以启迪和指引。
孔子是一位活泼而有趣的人，而《论语》则是一本充满生活趣味和处世智慧的宝藏之书。
孔子懂得生活趣味。《论语》中有这样一句话：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子与几位弟子一起聊天，问起他们各自的志向，在座的子路、冉有和公西华各自说出自己想在某一方面有所作为，只有曾皙说了上面的话。大概是：暮春时节，穿上崭新的衣服，约上三五好友，到河里洗澡吹风跳舞，欢歌而归。孔子随即点赞：“吾与点也。”这是孔子向往的平凡而理想的生活，也是每一个凡夫俗子的心愿。
《论语·乡党篇》还有这样一条记载：孔子看到山谷里的野鸡自由飞翔，自由降落，悠然自得，不禁感叹说：“山梁雌雉，时哉时哉！”那山野中的雌雉，正充分享受着美妙时光。“心有猛虎，细嗅蔷薇。”一心致力于“天下归仁”的孔子，也是对寻常岁月敏感而细腻的人，这样的孔子也更加立体。
其实，孔子的很多言行都表达出他的开阔视野和广泛的兴趣。比如他曾说过：“君子不器。”君子不要把自己当作器皿一样，只有某一方面的固定用处。他本人即是一位多才多艺之士，精通“六艺”。“六艺”一般指礼、乐、书、数、射、御。他曾说：“君子无所争，必也射乎？”而据《史记·孔子世家》记载，孔子小时候就表现出对“礼”的特殊偏好：“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”俎豆是古代祭祀时的礼器。司马迁还记载了“孔子学鼓琴师襄子”的详细过程，从中可以看到孔子一丝不苟的探索精神和对于音乐至境的不懈追求。所以，孔子是一个兴趣广泛的人，一个有意思的老头儿。
正如历史学家黄仁宇先生说：“《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。”大概是因为，提到孔子，我们会想到“有朋自远方来，不亦乐乎”一类，而一说孟子，则是“生于忧患死于安乐”吧。
孔子深谙恰到好处的处世准则。细读《论语》，你会发现其中对处世智慧的通透理解，两千多年前的孔子所说的话，我们今天也难以企及。比如《论语·八佾》有一句：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”关于这几句话，北宋学者邢昺概括为：“事已成不可复说也。”这是一种高级的处世智慧，稍懂人情世故的人都会明白，然而，扪心自问，我们恐怕又没有多少事能够达到这样的境界。这种做人做事的态度，大概才能称得上“中庸之道”吧，不偏不倚，通透洒脱。所以，他才能说出“君子坦荡荡，小人长戚戚”，我们心有戚戚的，不仅是“富贵”和“贫贱”，或者还有无名的焦虑以及诸多意难平……正像《论语·阳货》所言：“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”两千多年后的我们，不还是处于“患得患失”的人性困境之中难以自拔吗?
孔子善于自嘲。《史记·孔子世家》记载，孔子在去郑国的途中，与弟子们走散，孔子踽踽独行于“东郭门”。弟子们焦急地四处寻找，有个郑国人对子贡说：“东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡见到孔子后，把郑国人的描述告诉了孔子。孔子听后欣然笑道：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”意思是这个人对我形貌的描述，是小事儿；但他说我好像“丧家之狗”，真是准确啊。这种自嘲，是对自己的清醒认识。只有信念笃定的人，才能对别人的各种言辞欣然接受，然后继续走自己的路。
《论语·子罕》中，孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”当他在宋国遭遇司马桓魋“伐树”以阻止他讲学的威胁时，当他身困陈蔡忍饥挨饿、被弟子质疑时，当他被楚国狂士接舆嘲笑不识时务时，孔子都切切实实笃行了自己的言语。
孔子一直在探索理想的人格境界、学习方式和生活方式。
在人格教育上，子贡问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子说：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”安贫乐道，富而好礼。这就是孔子追求的理想人格，正如他也曾说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中也。”粗茶淡饭而不改其乐。这就是他盛赞颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子还赞赏子路“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻”，子路衣衫褴褛，与锦衣玉食者站在一起，丝毫不感到难为情，这种高贵的人格令人钦佩。
在学习上，孔子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师。
在生活上，弟子子夏继承孔子的遗志，教学生从“洒扫、应对、进退”等基础的日常细节开始。“虽小道，必有可观者焉。”这就是见微知著的精神。
当站在人生的十字路口时，面对不同的选择，怎样才是更为理想的生活和人格？仔细推敲《论语》中一组组简短的对话，或许你能找到自己的答案。
本书系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论语》，实为雅俗共赏之佳作。
12月16日晚，新东方前英语教师、东方甄选主播董宇辉，和新东方教育集团董事长俞敏洪登上直播间，就近期“小作文”风波中的诸多问题做出回应。
在此次事件中，尤为引人关注的是董宇辉的去留问题。而董宇辉将个人签名从“曾经是老师，现在是售货员”，改成了“勿意，勿必，勿固，勿我”，更是成为广大网友关注的焦点。
这句签名的原文是“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我”，出自《论语·子罕篇第九》，根据杨伯峻先生的《论语译注》，原意是说“孔子一点也没有四种毛病——不悬空揣测， 不绝对肯定， 不拘泥固执， 不唯我独是。”
面对人生的境遇和诸多的选择，《论语》这一中华儒家文化的源典，时隔两千多年仍然绽放出不灭的光芒，给人以启迪和指引。
孔子是一位活泼而有趣的人，而《论语》则是一本充满生活趣味和处世智慧的宝藏之书。
孔子懂得生活趣味。《论语》中有这样一句话：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子与几位弟子一起聊天，问起他们各自的志向，在座的子路、冉有和公西华各自说出自己想在某一方面有所作为，只有曾皙说了上面的话。大概是：暮春时节，穿上崭新的衣服，约上三五好友，到河里洗澡吹风跳舞，欢歌而归。孔子随即点赞：“吾与点也。”这是孔子向往的平凡而理想的生活，也是每一个凡夫俗子的心愿。
《论语·乡党篇》还有这样一条记载：孔子看到山谷里的野鸡自由飞翔，自由降落，悠然自得，不禁感叹说：“山梁雌雉，时哉时哉！”那山野中的雌雉，正充分享受着美妙时光。“心有猛虎，细嗅蔷薇。”一心致力于“天下归仁”的孔子，也是对寻常岁月敏感而细腻的人，这样的孔子也更加立体。
其实，孔子的很多言行都表达出他的开阔视野和广泛的兴趣。比如他曾说过：“君子不器。”君子不要把自己当作器皿一样，只有某一方面的固定用处。他本人即是一位多才多艺之士，精通“六艺”。“六艺”一般指礼、乐、书、数、射、御。他曾说：“君子无所争，必也射乎？”而据《史记·孔子世家》记载，孔子小时候就表现出对“礼”的特殊偏好：“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”俎豆是古代祭祀时的礼器。司马迁还记载了“孔子学鼓琴师襄子”的详细过程，从中可以看到孔子一丝不苟的探索精神和对于音乐至境的不懈追求。所以，孔子是一个兴趣广泛的人，一个有意思的老头儿。
学琴师襄
孔子深谙恰到好处的处世准则。细读《论语》，你会发现其中对处世智慧的通透理解，两千多年前的孔子所说的话，我们今天也难以企及。比如《论语·八佾》有一句：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”关于这几句话，北宋学者邢昺概括为：“事已成不可复说也。”这是一种高级的处世智慧，稍懂人情世故的人都会明白，然而，扪心自问，我们恐怕又没有多少事能够达到这样的境界。这种做人做事的态度，大概才能称得上“中庸之道”吧，不偏不倚，通透洒脱。所以，他才能说出“君子坦荡荡，小人长戚戚”，我们心有戚戚的，不仅是“富贵”和“贫贱”，或者还有无名的焦虑以及诸多意难平……正像《论语·阳货》所言：“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”两千多年后的我们，不还是处于“患得患失”的人性困境之中难以自拔吗?
孔子善于自嘲。《史记·孔子世家》记载，孔子在去郑国的途中，与弟子们走散，孔子踽踽独行于“东郭门”。弟子们焦急地四处寻找，有个郑国人对子贡说：“东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡见到孔子后，把郑国人的描述告诉了孔子。孔子听后欣然笑道：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”意思是这个人对我形貌的描述，是小事儿；但他说我好像“丧家之狗”，真是准确啊。这种自嘲，是对自己的清醒认识。只有信念笃定的人，才能对别人的各种言辞欣然接受，然后继续走自己的路。
《论语·子罕》中，孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”当他在宋国遭遇司马桓魋“伐树”以阻止他讲学的威胁时，当他身困陈蔡忍饥挨饿、被弟子质疑时，当他被楚国狂士接舆嘲笑不识时务时，孔子都切切实实笃行了自己的言语。
宋人伐木
孔子一直在探索理想的人格境界、学习方式和生活方式。
在人格教育上，子贡问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子说：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”安贫乐道，富而好礼。这就是孔子追求的理想人格，正如他也曾说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中也。”粗茶淡饭而不改其乐。这就是他盛赞颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子还赞赏子路“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻”，子路衣衫褴褛，与锦衣玉食者站在一起，丝毫不感到难为情，这种高贵的人格令人钦佩。
在学习上，孔子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师。
在生活上，弟子子夏继承孔子的遗志，教学生从“洒扫、应对、进退”等基础的日常细节开始。“虽小道，必有可观者焉。”这就是见微知著的精神。
当站在人生的十字路口时，面对不同的选择，怎样才是更为理想的生活和人格？仔细推敲《论语》中一组组简短的对话，或许你能找到自己的答案。
杨伯峻 译注
9787101127867
26.00元
本书系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论语》，实为雅俗共赏之佳作。
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