三全本出到171种了。
单是书名带“子”的，就有不少。
今天我们就来盘点一下。
先说明：我们盘的是“子”，以人物为单位，介绍其人其书。

鬻熊，商末周初人，周文王、周武王两代帝王之师，也是楚国开国君主熊绎的曾祖。刘勰在《文心雕龙・诸子》里定论 “子目肇始，莫先于兹”，公认是诸子著书立说的起点。相传九十岁见文王，论治国安民之道，开诸子百家之先河。三全本收录十四篇，是整套书里年代最久远的子书。

春秋越国大夫，相传是文种、范蠡共同的老师。他授给范蠡七策，范蠡用五策助越王勾践灭吴雪耻，剩下两策用来治家经商，十九年间三致千金，成就陶朱公的传奇。《史记・货殖列传》专门记下了这段渊源，是先秦经济与谋略思想的珍贵文献。

即陈仲子，战国齐国田齐公族出身。因嫌兄长食禄万钟为不义之财，毅然携妻避居於陵，以灌园为生。不伺候权贵，不打理家业，不参与社交，把 “不合作” 活成了一套完整的人生哲学。陶渊明是他的头号粉丝，《孟子》中也记载了他的廉士之行。
以上三子见于三全本《鬻子·计倪子·於陵子》。

姓李名耳，春秋道家学派创始人。别的子书在三全本里大多只有一种，《老子》却有《道德经》《老子》《帛书老子》三个版本。五千言字字珠玑，被奉为道家根本经典，影响遍及哲学、政治、军事、养生各个领域。

名尹喜，春秋时函谷关令。老子西出函谷关时，他上前拦住说：“子将隐矣，强为我著书。” 老子这才留下《道德经》五千言。思想以“贵清”“贵虚”为核心，与老子一脉相承。可以说，没有他这一拦，可能就没有传世的《道德经》。

尸佼，战国杂家代表，曾是商鞅变法的核心智囊。商鞅被车裂后，尸佼逃入蜀地，杂取儒、墨、道、法诸家学说，著成《尸子》二十卷。书中 “四方上下曰宇，往古来今曰宙” 一句，是中国典籍中最早对时空的统一定义。
以上二子合于《黄帝四经·关尹子·尸子》中。

名参，孔子晚年收的弟子，十七岁才拜师入孔门，天资不算拔尖。但他秉性笃实坚韧，终其一生深耕师说、传道授业，最终完成逆袭， 后世尊为“宗圣”，跻身配祀孔子的四大儒圣之列。“吾日三省吾身”“慎终追远”“临大节而不可夺” 皆出其口，相传《大学》《孝经》都由他所传。

名伋，孔子之孙，曾子的弟子，战国儒家的核心人物。从小浸润孔门家学，性格却刚烈傲气，不肯屈身奉王侯，宁肯守道不容于世。相传作《中庸》，提出“致中和”与心性论，上承曾子、下启孟子，是宋明理学的重要思想源头。
以上二子见于《曾子·子思子·孔丛子》。

名轲，子思的再传弟子。周游列国宣扬仁政，始终得不到君主重用。《孟子》由弟子辑录对话成书，文风雄辩，提出性善、民贵君轻等思想，后世列入四书，影响深远。

《管子》托名春秋管仲，实为战国稷下学宫管仲学派的集体创作。全书融合道、儒、法、阴阳诸家，涵盖经济、军事、政治、哲学各个领域，是先秦诸子中体量最大、体系最庞杂的著作之一。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” 出自《牧民》篇，影响后世两千余年。

晏子——个子最矮，㨃人最厉害

晏婴历仕灵公、庄公、景公三朝，身矮而智高，以能言善辩、节俭力行闻名诸侯。“二桃杀三士”“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”等经典典故皆出《晏子春秋》，是先秦记叙散文与贤臣形象的典范之作。

墨翟，墨家学派创始人，出身工匠阶层。战国时期墨家与儒家并称 “世之显学”，门徒遍布天下。核心主张 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”，《墨经》六篇记载了小孔成像、力学原理等发现，是中国最早的自然科学文献之一。

名御寇，战国郑人，道家代表人物。唐玄宗天宝年间追封 “冲虚真人”，故此书又名《冲虚真经》。愚公移山、夸父逐日、杞人忧天等家喻户晓的寓言，全都出自这里。文字轻灵玄妙，背后是列子对“力”与“命”、虚与实的深层哲思。

相传为战国隐士，姓名不详，因隐居鬼谷而得名。苏秦、张仪、孙膑、庞涓，传说都是他的学生。《鬼谷子》侧重游说谋略与人心洞察，核心讲“捭阖”“反应”“揣摩”“抵巇”，堪称一套完整的人际博弈与说服操作系统。

战国楚国隐士，以鹖鸟羽毛为冠，故称鹖冠子。隐居深山，衣敝履穿，写的却全是治国用兵的大道理。思想以黄老道家为根基，融合刑名、阴阳、兵家学说，主张“兵者，凶器也，不得已而用之”，是先秦黄老思想的重要传世文献。

名周，战国宋人，曾做过漆园吏，道家学派集大成者，与老子并称 “老庄”。他和惠施在濠梁之上的 “子非鱼，安知鱼之乐” 之辩，吵了两千多年仍没定论。《逍遥游》《齐物论》《养生主》等七篇为其核心，汪洋恣肆的文字与齐物逍遥的境界，站上了中国哲学与文学的双重巅峰。

字子秉，战国赵人，名家代表人物。以“白马非马” 论名动天下，提出“离坚白”“别同异” 的名辩命题，把先秦的逻辑思辨推向了极致。

战国齐人，稷下学宫名士，是名家与黄老思想融合的代表。主张“名正则法顺”，认为先定名分、辨明名实，法令才能通行无阻。思想兼采儒、墨、道、法，构建了“以名定分、以法治国”的治理体系，是先秦名家从纯逻辑转向经世致用的关键人物。

春秋郑人，是法家与名家共同的先驱。不满子产所铸刑书，私自修订律法并刻于竹简之上，史称 “竹刑”，是中国最早公布的成文法之一。他创办私学教人诉讼，开创了 “刑名之辩” 的风气，后被郑国执政诛杀，但其法治思想影响了整个战国法家。

名施，战国宋人，名家代表，曾任魏相。他和庄子既是针锋相对的辩敌，也是惺惺相惜的至交。《庄子・天下》记载了他的“历物十事”，是先秦名辩思潮的核心命题。庄子说他“其书五车”，是当时顶尖的博学之人。
以上四种，见于《公孙龙子（外三种）》。

名况，战国赵人，儒家集大成者，曾三任稷下学宫祭酒。和孟子的“性善论”针锋相对，他提出“性恶论”，主张“化性起伪”，以礼义法度教化人性。弟子李斯、韩非，一个做了秦相辅佐统一，一个成了法家集大成者，皆出自其门下。

名到，战国赵人，曾讲学于稷下学宫，是法家势治派的代表人物。提出 “贤不足以服不肖，而势位足以屈贤”，认为治国靠的是权位与制度，而非个人贤能。他是黄老道家转向法家的枢纽人物，其“重势”思想被韩非子吸收，成为法家理论的重要基石。

韩国公子，荀子的弟子。他将商鞅之“法”、申不害之“术”、慎到之“势”融为一体，建成了中国历史上最完整的法家理论体系。遭同门李斯构陷，冤死于秦国狱中，其学说却被历代帝王奉为治国圭臬。守株待兔、自相矛盾等经典寓言都出自这里，文笔犀利，说理透彻。

孙武，春秋齐人，吴王阖闾的将军。所著《孙子兵法》仅六千余字，却是中国现存最早的兵书，被尊为 “兵学圣典”。开篇即言 “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，“知己知彼，百战不殆”“不战而屈人之兵” 等思想，至今仍被军事、商业等各个领域广泛应用。

吴起，战国卫人，兵家代表人物，与孙武并称 “孙吴”。他先后仕鲁、魏、楚，战功赫赫，在楚国主持变法强兵。《吴子》共六篇：图国、料敌、治兵、论将、应变、励士，强调 “内修文德，外治武备”，是先秦军事思想的重要典籍。

西汉淮南王刘安召集天下门客编撰，又名《淮南鸿烈》。全书二十一篇，以道家思想为宗，融儒、法、阴阳、兵家于一炉，构建了从宇宙生成到治国修身的完整思想体系。塞翁失马、女娲补天、后羿射日等典故出自其中，是汉代杂家思想的最高成就。

内篇二十卷，专讲神仙方药、鬼怪变化、金丹炼制、养生延年，系统总结了晋代以前的道教仙学理论，是道教丹鼎派的核心经典，也保存了大量古代化学、医药学的珍贵史料。
外篇五十卷，专论人间得失、世事臧否、治国安邦，以儒家入世思想为主，兼采法家刑名之术。内篇谈神仙出世，外篇谈世道入世，一人写出两套体系，体大思精，是了解两晋社会思潮的重要文献。

刘昼，字孔昭，一辈子仕途不顺，却把历代治乱兴亡、修身治国的道理说得明明白白。《刘子》共十卷五十五篇，内容融合儒法两家，文辞质朴深刻，是北朝子书的代表之作，也是诸子中容易被忽略的宝藏。

唐末隐士，自号 “无能子”。《无能子》全书三十四篇，上承老庄自然思想，直接批判君主专制违背自然法则，否定君臣等级的合理性，言辞犀利，思想超前，是晚唐乱世里思想解放的珍贵文献。

明初刘基（刘伯温）撰，“郁离子”是他的自号，意为“文明之治”。元末乱世弃官归隐时所作，共十卷十八篇、一百九十五条寓言。借寓言谈政治、论治乱，短小锋利，见解深刻。
总计30位 “子”。
《曾子・子思子・孔丛子》中的《孔丛子》虽书名带 “子”，但记载的是从孔子至东汉孔氏子孙共十六人的言行，不作为独立的子计入。

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