楼宇烈先生座右铭

有十六个字我一直在倡导和践行，那就是：敬天法祖、守礼尽伦、知足惜福、感恩图报。
一  敬天法祖
敬天法祖是中国人对天和祖先的敬畏之心，这种敬畏心会形成比较和谐的社会秩序。
在中国文化中，我们信仰的是天地万物本身。天地万物是变化莫测的，比如，本来晴空万里，突然雷雨交加，我们会认为这一定是雷公和雨师在工作，我们不会像西方人那样认为是超自然的上帝在发怒，西方人信仰的是上帝、造物主，他们认为天地万物都由上帝创造。上帝是一切生命能够维持的根源，上帝会拯救灵魂，人上了天堂将与上帝同在，因此他们对上帝持有一种敬畏之心。他们要唤起人们的自觉性，靠的是上帝的威严。
有两句口头语可以说明东西方文化信仰的差异，西方人的口头语是：Oh，my God！中国人的口头语是：天哪！
中国文化中没有上帝、造物主、救世主这些观念，中国人是自己救自己，强调对得起良心，对得起天地，对得起祖先、子孙。
中国人敬畏的天，其实是一个总的代表：人在做，天在看；举头三尺有神明。有人认为这是迷信或者有神论，实际上不能这样笼统而言。天，可以是祖先，可以是老百姓，或者是子孙。我们做任何事情时，祖先在看、老百姓在看、子孙在看。退一万步讲，就像民间老百姓把天形象化：雷公、电母、风婆、雨师，所以做什么事情时都不能够得罪老天爷，得罪老天爷或者侵犯了老天爷，老天爷会让雷公、风婆等来惩罚，这也是一种敬畏。
现在，我们缺失的是敬畏：对自己的敬畏，对他人的敬畏，对世界的敬畏，对天地万物的敬畏。这几年，清明节也开始放假，我们可以通过扫墓祭祖等方式，回归传统文化，重新确立敬畏之心。
礼乐教化也是中国的传统。我们通过礼乐教化来化民成俗，构建整个社会的习俗风尚，而不是用武力来强制、征服。中国人很早就意识到，有了良好的习俗以后，大家才会自觉地遵守社会规范。
儒家特别强调“礼有三本”：
“天地者，生之本也”，天地是一切生命的本原；“先祖者，类之本也”，祖先是我们族类的本原；“君师者，治之本也”，通过君和师的教育让我们懂得怎么管理好自己，从而成为一个真正的人。
古代祭祀的对象是天地君亲师，这个礼仪就是让我们不要忘本，要报答天地、祖先的生养之恩，报答国家、老师的教育之恩。“天”是一切生命的本原。有的人一听到“君”就马上给它扣上一顶“封建”的帽子。君，其实是国家的象征。师，即老师。人只有经过国家、老师的教育，才懂得怎么做人。所以，“天地君亲师”浓缩归结到最根本，就是天，是中国人的信仰。天不是那个造物主，而是万物共创的那条天然道路，即万物之本性。
敬天法祖，尊师重道，可以表达我们对“天地君亲师”敬意。敬天法祖，指敬奉上天和拜祭祖先，祈求上天、祖先的福泽庇佑。君师是治之本，所以要尊师重道。各地的孔庙都有古人称颂孔子的对联，其中两句十分彰显孔子的地位和功绩：一句是“万世师表”，说他是世代学习的榜样，为人师表；还有一句是“德配天地”，说他的德行可以和天地相匹配。尊敬师长是最基本的礼节，古人在学校举行释菜礼，一来能够让学生感知古礼中蕴含的尊师重道之义，二来借助祭品所象征的含义，引导莘莘学子树立敬畏之心与向学之志。
中国的人文精神是让我们敬畏天理、敬畏祖先，还要敬畏自己；更根本的、更基础的敬畏可能在于对自我的敬畏。