北宋年间，宋神宗下令为军事人才编选一部教科书。大臣们从当时流行的三百四十多部中国古代兵书中，优中选优，挑出了《孙子兵法》《吴子兵法》《司马法》《黄石公三略》《尉缭子》《六韬》《唐太宗李卫公问对》七部兵书，合为《武经七书》，定为当时军事人才的必读书。

《武经七书》，是北宋以前我国古代军事著作的代表作，堪称中国古代兵书经典中的经典。

无论多美好的事物，总是存在做得更好的空间。

有朋友向我们提出要求：能不能把王阳明的评注部分，也作一下注释和翻译呢？不然看不懂。

很合理，一点不过分。我们论证可行之后，就紧锣密鼓运作起来。

今年618，《武经七书》（雕口特装版），正式推出！

《武经七书》的“七书”分别讲什么

关于七部兵书的大致情况，我们列了一张表：

内容有战略，有战术，有军事管理，还有战役复盘，乃至后勤保障。作者有亲自带兵打仗、战功卓著的军事家，也有运筹帷幄的战略家。

对于当代人而言，读兵书经典，更多地是因为，我们生活的当下，面临着前所未有的压力和挑战：职场内卷、行业更迭、经济波动、人际挑战……

面向未知，心有迷茫，我们需要借助经过时间筛选与沉淀过的智慧哲学，帮自己洞察事物的客观规律，从而调整策略，顺势而为。

王阳明是怎么评注《武经七书》的？

“明朝一哥”王阳明，被称为“两个半圣人”之一，也是历史上少有的达到“三不朽”境界之人：

他创建心学，提出“知行合一”“致良知”等重要观点；

他于军事多有建树，立下剿灭山贼、平定宁王叛乱等大功；

他的思想主张，通过《传习录》等著作被广泛研读。

尤其传奇的是，道德事功都达到如此境界的一个人，其先天的身体条件非但不占优，甚至可以说是一个“病篓子”，在世时多次自称为“废人”；35岁上，更因得罪宦官刘瑾，被责廷杖，几乎丧命。

他建立军功，也不是靠着个人的孔武有力，而更多地是凭借对于哲学、军事的深研体悟，达到融会贯通的境界，于是无往不利，得心应手，所谓“修己心”“攻敌心”。

王阳明的军事思想，就集中体现他对《武经七书》的评注。

尽管他从年轻时就开始研读军事著作，但真正对《武经七书》这样的军事要籍进行评注，却是在拥有大量实战经验、取得实际成就之后。

最会思考的王阳明，和最会打仗的王阳明，思想精髓，都藏在《武经七书》评注的字里行间。

评注，分为夹批与篇末批两种形式。夹批有对重点金句的摘抄，也有独抒己见之处；篇末批，是王阳明评注的重点，集中体现了他对这些军事经典的深刻见解。

全书夹批（用※号表示），多见于《孙子兵法》《吴子兵法》；篇末评，亦以《孙子兵法》中为最多。

关于篇末评，我们来看一个例子：

王阳明评《孙子兵法·军争》说：“善战不战，故于军争之中寓不争之妙。”善于作战的人不轻易作战，所以在军争之中隐藏着“不争”的奥妙。

王阳明早年好“道”，又喜读《易》，谈兵，不会脱离他原本的思想架构。这句话是对孙武“不战而屈人之兵”理念的高度认可，也是以道家思想，来阐述“不争”义理。

△ 本书附赠唯一编号藏书票，藏书票上，阳明颔首沉思，头顶浮现的军事名言，就是这句话。

在王阳明的某些篇末评后头，会紧跟着“梅林曰”。“梅林”，是王阳明铁粉著名将领胡宗宪的号。王阳明去世后，胡宗宪从阳明的侄子处得到此书手稿，感觉仿佛当面受到阳明指点，如获至宝，仰慕之至，于是就在王阳明评注的基础上，用“梅林曰”的形式又作了一些续评。胡宗宪珍藏此手稿，后来得以刊刻。于是，王阳明评注《武经七书》的影响力越来越大。

我们推出的这一版《武经七书》，精选底本，一字不删地收入七部兵书的全文，加以详细注释翻译；配有426幅插图，插图来自古代兵书、考古文物等等，全都有依据，图注也有丰富的知识含量。

王阳明、胡宗宪对《武经七书》的评注，我们邀请了中华书局老编审、长期以来从事古籍整理研究工作的骈宇骞先生，进行全面的注释翻译。这项工作在国内，是第一个。

兵书圣典，颜值不止高一点点

除了内容，这一版《武经七书》，在外观形式上也动足了脑筋。

书的上下书口位置，采用了刷金工艺。使用金色，是因为在传统五行当中，金，拥有坚硬刚强的特性，在古代是制作兵器的重要材料；金和激烈的、具有攻击性的“杀伐”联系在一起，主刀兵之事，也就和这部军事著作的气质相吻合。

书的封面，展现古代行军布阵的威严场面。红蓝双色，与现代军演的红蓝阵营呼应。上册装饰大字为“止”，下册为“戈”，合为“止戈”。

“止戈为武”，出自《左传·宣公十二年》。晋楚战争中，楚国获胜，楚大夫潘党建议楚庄王收集晋人尸体以建造京观（积尸成观，封土其上）。楚庄王马上驳斥了这一想法，提出“止戈为武”的观念——从文字结构看，“止”和“戈”，组合而成为“武”字。动用武力，目的是要禁止暴力、消弭战争、保有强大、巩固功业、安定人民、和谐民众、丰厚财物，这就是所谓“武有七德”，换言之，炫耀战功、恐吓对手，算不得武，用武力平息干戈，以力量换来和平，这才是真正的“武”。

“止戈为武”，由是成为古代特别重要的军事基本价值观：一是能战方能和，没有力量支撑的和平，软弱无力，不得长久；二是不能为了打仗而打仗，而要以和平为终极目的。

这个理念，同样呈现于侧面书口：整体刷黑，在两册上端的位置，以篆书雕刻“止戈”二字，下有戈头相对。

战争会带来黑暗与阴霾，而从漆黑底色中，凌驾武器之上，升起的“止戈”二字，寓意着不同国界、不同时期的人们，对于和平的永恒向往。

从工艺上看，“止”和“戈”，是在侧面书口预刷黑色的基础上，用激光对准文字和图案的相应位置，用“做减法”的方式，一行一行雕刻出来；呈现的效果，类似于篆刻中的“阳刻”。

为了让它更显立体，我们让“激光刻刀”多雕了一遍，用手轻轻触摸，您能感受到火与纸交锋后，留下的烧灼痕迹。

市面上，雕口的书不多，在中华书局，我们率先采用了这一工艺。

这次，我们会随书附赠一套书签，一共七枚，对应《武经七书》的七部兵书。

每部书里抽出一句名言，印在书签之上，正面是名言，反面是出处。

书签外观，采用“虎符”形制，每一枚都不一样，设计灵感全部源自文物，暑期若有空，您去各地博物馆看看，会看到形态各异、似曾相识的虎符。

虎符是中国古代的一种军事信物。因古人崇拜老虎，而将其做成伏虎形状，分左右两半，朝廷与统帅各持一半。调兵时，朝廷派使者拿着虎符去军队里传达命令，两半合一通过验证，才能调动军队。著名的“信陵君窃符救赵”故事，虎符就是关键元素。

这套虎符书签，会连同藏书票一起，放入一个精致的信封，随书一起发出。

藏书票右上角，带有唯一收藏编号。画面上，王阳明御风而行，在哲学智慧与军事思维之间从容遨游。经过他点评加持的《武经七书》，相信能带给您耳目一新的体验。

想了解更多，欢迎长按二维码进入中华书局1912直播间，我们会逐一为您展示，《武经七书》内容之震撼、点评之精湛、工艺之精彩。