张宇初(1361—1410),龙虎山正一天师道第四十三代精神领袖,博学洽闻,著述甚丰,除编修接续道统的皇皇巨著《正统道藏》,另有道心与文采竞流的《岘泉集》,涵盖文四卷、诗二卷,皇皇千余篇,道门中无人能出其右。段祖青博士焚膏继晷,将其进行点校、对勘,近日付梓出版,为整理古籍、弘扬传统文化尽了绵薄之力。
张宇初像
张宇初诗才卓越,尤工五、七言,间或制词,五言古诗成就最大。其五言题咏诗往往将理与情、道与性融合为有机整体,多在理的阐述中饱含情意,如《题泠风台图为子方邓玄讲作》,先言老庄的达生遗世之理,“俯仰宇宙间,衰荣等毫均”,后抒依山傍水之情,“明月度清濑,空歌入流云”,情理交融,不露痕迹。其他如《题继善堂》《题梦鹤轩》《题继志斋》《题静学斋》《题修省斋》等皆属此类。
五言写景诗亦迥异于一般的写景抒情,而是摆脱俗念,以道家道教之理思寄存于自然景物之描写中,尽显本行之主旨特色。如《春雨》云:“近涧始流长,落花荒径侵。愧无先机识,空此怀冲襟。天道属幽默,存诚惟素心。”诗人表达一种意愿,希冀在春意盎然的自然怀抱之中,修炼清静素心,玄默安逸,体验道的“机识”,感悟道的“冲淡”。
张宇初墨迹
张宇初文思敏捷,文体富赡,既包括议论文之属的“书”“疏”“说”“普说”“序”,亦涵盖了记叙文之属的“记”“传”“铭”以及抒情文之属的“箴”“赞”“赋”“青词”诸体。
由于具有丰富的文学创作实践经验,因此,张宇初提出了许多具有真知灼见的文学观点。在《云溪诗集序》中,张宇初从本体论的视界标举诗歌乃抒性情的理论,认为诗歌是“发乎性静之正”的精神产品。诗关乎性情,而性情又以真诚纯正为本,因而在《宗濂稿序》中进一步明确表述“本端身诚”的诗学话语,诗人的端正、纯正之心,真诚、本然之情,其本真性的道心诗学逻辑必然导致其诗歌的闲雅冲澹的美学风格。
值得注意的是,张宇初创作的道教青词别具一格。所谓“青词”,就是道教举行斋醮仪式时的祝文。《岘泉集》共有青词九篇。《张宇明荐父青词》云:“自天降质,情有祷于玄穹;由父生身,恩敢忘于幽壤?”偶句骊辞,对仗工稳,语言雅丽,用语奥涩、苦深,略显雍容华贵之态,但真情奉荐,惶恐之心在在可见。《酬醮早朝青词》有云:“伏愿释宥无方,矜容有在。仙曹录命,早育秀于春阳;玄教增辉,日齐明于景曜。”文笔趋于偶俪和繁缛,实开有明一代艳媚青词之先河。
从典丽宏赡的美文青词之吉光片羽中,可窥张宇初的青词遥接六朝骈俪的流风余绪,也成为其后明朝雍容华丽的文人化青词的滥觞发端。
龙虎山天师府
以上所陈数义,是段祖青博士在点校《岘泉集》中所准确理解、把握张宇初的道教文学内涵之表现。此外,从古籍整理和文献爬梳的基本要求来看该集的点校工作,段博士亦兢兢业业,费力颇勤,尽量寻访、查阅各种版本,细致对比、勘校、取舍,使之尽于可信、趋于完善,不以讹传讹,考证求实,辨伪存真,体现了严谨的学风、规范的态度,这样才能让《岘泉集》有出版、接受和传承的价值。
繁体竖排
32开 平装
978-7-101-15826-7
88.00元
内容简介
《岘泉集》为张宇初的诗文集,包括文四卷、诗二卷。其中文涵盖杂著、序、记、说、传等文体二十三类,对了解道教思想发展、补充史料之阙具有重要价值;诗歌数量庞大,艺术价值较高,王夫之称其为“国初第一好手”。
本书以北京大学图书馆藏崇祯本为底本(文字漶漫处辅以南京图书馆藏本),以《道藏》本、乾隆十九年刻本、《四库全书》本为校本进行点校;张宇初诗文自明以来被不少文献采录如《列朝诗集》《明诗评选》等,整理中加以参校。
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《岘泉集》收录诗歌859首,数量位居明代道教诗人之首,极具艺术价值,多被《列朝诗集》《明诗评选》《明诗综》《石仓历代诗选》等有影响力的选本著录。王夫之称张宇初为“国初第一好手”,钱谦益称其“五言古诗意匠深秀,有三谢、韦、柳之遗响”。
张宇初交友广泛,对于交往的儒士、道士记载颇为详细,有关材料可补史书之阙。如《金野庵传》叙述元明之际著名道士金蓬头,该文是描绘其生平最为详细的一篇。
作者简介
张宇初:道教正一派第四十三代天师,明初著名道教思想家、文学家、书画家。
段祖青:湖南洪江人,湖南师范大学文学博士,江西农业大学人文学院教师,发表有《中古道教文学思想特质概论》《宋前茅山宗小说之儒、释文化理念与世俗化倾向》等论文数十篇。
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