发布时间：2023-09-25 14:33:54 来源：中华书局大众 作者：

本书讲述了敦煌莫高窟、榆林窟的历史文化渊源，以及与石窟造像和壁画相关的历史文化故事。同时专设篇幅讲述了敦煌守护者的故事，大致以时间为序，介绍敦煌文化遗产的保护历程，回顾了以常书鸿为代表的历代莫高窟人为保护洞窟、临摹壁画、传承文明所付出的努力与艰辛。

《敦煌故事》

敦煌位于甘肃省西北部，邻近新疆。敦煌莫高窟共有七百三十五座洞窟，其中四百九十二座洞窟有壁画，共约四万五千平方米，另有塑像两千余尊。这是现今世界上规模最大的原址美术博物馆。莫高窟的绘画造像，共经历了北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元十个朝代，有逾千年的艺术创作历史。


敦煌周边还有其他的洞窟，包括榆林窟四十二座、西千佛洞二十二座、东千佛洞七座、五个庙石窟六座。

敦煌其实是沙漠中的一片绿洲。或许有人会问：为什么要在这里开凿那么多的洞窟？为什么要在洞窟的边墙绘上那么多的壁画？简单的答案是：无论是莫高窟或是榆林窟，当年其实都是佛教的一个石窟寺。建造石窟寺的传统，则源于印度。

话说两千五百多年前，佛教的创立者释迦牟尼在印度各地弘法时，印度的夏季经常下大雨。释迦牟尼当时就有个习惯：雨季时在山洞内向弟子说法、做禅修。这个习惯叫“结夏安居”，在释迦辞离后亦一直传承下来。后来，佛教的僧侣们喜欢在较幽静的河谷中，在陡坡或山崖上开凿洞窟，部分洞窟用作僧人的生活居所，部分则作禅修、礼佛之用。印度至今仍留存着逾百个这样的石窟寺遗址，其中最有名的是印度中部德干高原上的阿旃陀石窟，共有二十九座洞窟。供礼佛用的洞窟，最早会放置佛塔，后来则是放置佛像，供礼佛或绕佛之用。洞窟的边墙上，经常会绘一些壁画，既有佛教经文的内容，也有一些日常生活的描绘。随着佛教的北传，这个建造石窟寺的传统，也逐渐传到了中亚细亚地区（包括我国史籍所称的西域），最后传入汉地。


印度贵霜王朝时代（公元一至七世纪），佛教成了印度的国教，并进入大乘佛教时期，出现了著名的犍陀罗佛教艺术，把希腊式的雕像艺术用于佛像的创作。当时的贵霜版图还包括了中亚细亚的广大地区，涵盖了今天的阿富汗、乌兹别克斯坦等国的部分地区。阿富汗喀布尔河谷的巴米扬大佛，其实是石窟寺中一个大洞窟内的立佛像，旁边还有许多较小的洞窟，边墙上亦绘上了不少反映当地艺术风格的佛教壁画。建造石窟寺的风气，不久亦传到了新疆。新疆境内，至今仍留有众多的石窟寺遗址，包括拜城-库车一带的克孜尔石窟、库木吐拉石窟及森木塞姆石窟，以及吐鲁番一带的柏孜克里克石窟、土峪沟石窟和胜金口石窟等。


五胡十六国时期，由匈奴人建立的北凉政权（401—439）是河西一带最强大的势力，最强盛时版图包括了今天的甘肃西部、新疆东部及宁夏、青海的部分地区。北凉政权在新疆东部的高昌（即今吐鲁番地区）接触并接受了佛教。敦煌莫高窟现存最早的洞窟正是在北凉时期的公元430年左右修建的。莫高窟内共有三座北凉时期修建的洞窟。

公元439年，鲜卑人建立的北魏政权灭了北凉，随后统一了中国的北方。北魏从北凉引进了佛教，并在当时的国都平城（今山西大同）开凿了云冈石窟。公元494年，北魏迁都洛阳，又在洛阳附近的龙门开凿了龙门石窟。北魏时期，北方不少地方都修建了石窟寺。随着时代的变迁，石窟寺的布局和功能也发生了一些变化：僧人不一定再住在洞窟之内，可以住在附近的寺院建筑内。刻在石崖上的佛像，则称为摩崖石刻，重庆的大足石刻就是一个好例子。