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《荆楚岁时记》:记叙古代荆楚地区节日民俗、风物故事
发布时间:2018-09-21 09:57:06
来源:中华书局1912微信公众号
作者:
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《
荆楚岁时记
》
丛书名:中国史学基本典籍丛刊
作者:[梁]宗懔 撰 [隋]杜公瞻 注 姜彦稚 辑校
装帧:32开 平装
出版时间: 2018年8月
书号:9787101133462
定价:19.00元
编辑推荐
《
荆楚岁时记
》记叙南朝梁时荆楚地区自正月至腊月的节令风俗以及与之相关的典故、逸闻,内容生动有趣,且其中许多风俗至今仍留存于世,贴近生活,令人倍感亲切。书的篇幅不大,利于阅读。
《
荆楚岁时记
》在市场上已断货多年,该辑校本作为目前可见最为完备的整理本,可填补空缺。
内容简介
《
荆楚岁时记
》,梁宗懔撰,隋杜公瞻注。
该书宗懔正文以岁时为序,记录中国古代荆楚地区时俗风物故事,共38条,记载了自元旦至除夕的24节令和时俗;杜公瞻注文则侧重考据,引用经典俗传计68部80余条,说明某一风俗的源流承绪,偶尔也记载北方的节令时俗。《
荆楚岁时记
》的记述虽然简略,但涵盖甚广,饶富趣味,保存了大量珍贵的民俗史料,影响深远,对于今日治社会史与民俗学者均具有重大的意义和价值。
《
荆楚岁时记
》辑校本以明刻《广汉魏丛书》本为底本,参考明陈继儒《广秘笈》本等十种刊本以及三十四种引录书籍加以辑校,将底本的38条正文增补至77条,又将宗懔存诗及历代有关著录、序跋、题识等一并收入。辑校者又根据史料及作者研究考证成果撰成《宗懔传略》《〈荆楚岁时记〉版本考》两篇文章,且将重要风俗、事物、人物、地名等词条制成索引附于书后,便于读者阅读和检索。参考资料丰富,内容丰赡。
作者简介
宗懔(约501—565),字元懔,南朝梁荆州人。为当时著名学者,文名甚著,有集二十卷行世。
杜公瞻,隋代文学家,著有类书《编珠》,存诗一首。
姜彦稚,湖南长沙人,就职于湖南图书馆文献研究所。著有《湖南图书馆馆藏古旧碑帖拓片目录》《清风画韵》等。
目 录
整理说明
荆楚岁时记
附录
宗懔传略
宗懔诗存
《荆楚岁时记》引用书目
历代著录及序跋题识
《荆楚岁时记》版本考
参考书目
索引
精彩章节
46
七月七日,为牵牛、织女聚会之夜。傅玄《拟天问》云:「七月七日,牵牛、织女会天河」,此则其事也〔一〕。张骞寻河源,所得榰机石示东方朔,朔曰:「此石是织女支机石,何至于此?」为东方朔所识,并其证焉〔二〕。
按戴德《夏小正》云,是月织女东向,盖言星也。《春秋斗运枢》云牵牛神名略,石氏《星经》云牵牛名天关;《佐助期》云织女神名收阴,《史记·天官书》云是天帝外孙〔三〕。牵牛星,荆州呼为河鼓,主关梁;织女星则主瓜果〔四〕。尝见道书云:牵牛娶织女,借天帝二万钱下礼,久不还,被驱在营室中〔五〕。黄姑,即河鼓也,皆语之转〔六〕。
校勘记
〔一〕自「傅玄」至「此则其事也」二十二字底本为注文,据《苕溪渔隐丛话后集》卷七改。
〔二〕自「张骞」至「并其证焉」三十八字底本无。《诗律武库后集》、《杜工部草堂诗笺》(卷八、卷十五、卷三十、卷三十二)、《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》、《渔隐丛话前集》、《岁时广记》、《古今事文类聚》此处作:「张华《博物志》云:汉武帝令张骞使大夏寻河源,乘槎经月而去。至一处,见城郭如官府,室内有一女织。又见一丈夫牵牛饮河,骞问云:『此是何处?』答曰:『可问严君平。』织女取榰机石与骞而还。后至蜀,问君平,君平曰:『某年月日,客星犯牛斗。』计年月,正此人到天河时也。」《广秘笈》本、《宝颜堂》本、文津本则作:「旧说天河与海通。近世有人居海渚者,每年八月有浮槎去来不失期。人有奇志,立飞阁于槎上,多赍粮乘槎而去。十余月,至一处,有城郭状,屋舍甚严,遥望宫中有织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰:『何由至此?』此人为说来意,并问:『此是何处?』答云:『君还,至蜀都访严君平则知之。』竟不上岸,因还如期。后至蜀问君平,君平曰:『某年某月,有客星犯牵牛宿。』」此实《博物志》原文。按此处所言乘槎故事,盖本于《博物志》,然《博物志》不言张骞而本书则曰张骞乘槎,遂使聚讼纷纭。自宋以来,诸家于此条辩证甚多,或言《博物志》不载骞名,宗懔言出无据;或言宗懔所引,乃古本《博物志》,后人不察,遂以为谬。今观底本不载乘槎之事,陈本则直取原书,知各本辑者亦莫能启其疑窦。窃谓乘槎之事既本《博物志》而《博物志》不言张骞,恐系宗懔误记,「古本」云云,殊不足信。然而本书散佚既久,庐山真面渺不可识,上引各书所载殊难定其真伪。以此书体例,正文字数寥寥,亦未见有抄引如此详繁者。姑存此备考。以上三十八字,据《事类赋》、《太平御览》、《诗律武库后集》、《渔隐丛话前集》、《岁时广记》校补。然亦不敢定其为真也。
〔三〕史记天官书云是天帝外孙 《苕溪渔隐丛话后集》卷七此后尚有:「此出于流俗小说,寻之经史,未有典据。」
〔四〕自「牵牛星」至「主瓜果」十九字底本无,据《广秘笈》本、《宝颜堂》本、文津本、《古今事文类聚前集》卷十补。
〔五〕自「尝见」至「营室中」二十七字底本无,据《广秘笈》本、《宝颜堂》本、文津本等补。
〔六〕黄姑即河鼓也皆语之转 此句底本作「河鼓、黄姑,牵牛也」。据《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》卷四、《苕溪渔隐丛话后集》卷二、《岁时广记》卷二十六、《古今事文类聚前集》卷十改。
前 言
《荆楚岁时记》最早见录于《旧唐书·经籍志》,载为“十卷,宗懔撰;又二卷,杜公瞻撰”。历来认为,杜氏本为注本。
宗懔,南朝梁人,世居江陵,后入北周,终老异乡,以文名重于时,有集二十卷行世。《荆楚岁时记》具体写作时间已不可考,辑校者推测为宗氏后期历经丧乱、身处异乡,作此以寄托故国平居之思,似不为无因。
杜公瞻,隋人,官著作佐郎,兼散骑常侍,著有类书《编珠》。但《荆楚岁时记》注文中有引五代时前蜀杜光庭文,并有“按杜公瞻云”等语,则注者当不止一人,现亦无法详考。
《荆楚岁时记》正文以时为序,记述古荆楚地区时俗风物;注文则引用经典俗传,辨证某一时俗的源流承绪。作为古典名篇,它历来多为人所引称,流传广泛;且千余年来,《岁华纪丽》《岁时广记》《岁华纪丽谱》……相继而作,从风格到体例,都可见《荆楚》遗风,影响深远。尤其是它保存了大量珍贵的民俗资料,对于今天研究古代社会文化,考究民俗传承源流,更具有重要价值。
遗憾的是,这样重要的一部著作却因时代久远,播迁散佚,原本早已亡失。“今本乃明人自类书中辑出,而检阅未周,罅漏百出。”此外散见于其他典籍中的还有不少,也是真伪难辨。余嘉锡先生曾为此感叹:“安得好事者旁考群书,重加校辑,尽复古本之真面目乎︕”
现在奉献给读者的这个本子,以明刻《广汉魏丛书》本为底本。底本之外,以下列各本合校:
一、明陈继儒编《亦政堂镌陈眉公家藏广秘笈》本,用明万历刻本,简称《广秘笈》本;
二、明陈继儒辑《广秘笈》本,用民国十一年(一九二二)文明书局石印《宝颜堂秘笈》本,简称《宝颜堂》本;
三、元末明初陶宗仪辑、明张宗祥重校《说郛》百卷本。此为节录本,仅收八则。用民国十六年(一九二七)上海商务印书馆排印明抄本,简称《郛》甲本;
四、元末明初陶宗仪辑、明陶珽重校《说郛》百二十卷本,用清顺治三年周南李际期宛委山堂刻本,简称《郛》乙本;
五、《四库全书》本,用清乾隆四十九年文津阁抄本,简称文津本;
六、清王谟辑《增订汉魏丛书》本,用清乾隆五十六年重刻本,简称《汉魏》本;
七、民国中华书局辑《四部备要》本,用民国二十五年(一九三六)上海中华书局印本,简称《备要》本;
八、明佚名辑《五朝小说大观》本,用民国十五年(一九二六)上海扫叶山房石印本,简称《大观》本;
九、民国卢靖辑《湖北先正遗书》本,用民国十二年(一九二三)沔阳卢氏慎始基斋据《汉魏丛书》影刻本,简称《遗书》本;
十、清陈运溶辑《麓山精舍丛书》本,此为辑录本,收七十五条,用清光绪二十六年湘西陈氏刻本,简称《麓山》本。
此外,并参《玉烛宝典》《艺文类聚》《初学记》《岁华纪丽》《白氏六帖事类集》《岁时广记》等引录书籍进行辑校。
较之底本,本次辑校条目从三十八条增加到了七十七条。当然不能说辑录越多就越接近原本,但其广为检阅,搜罗殆尽,至少能给爱好者及研究者提供一种较齐全的资料。同时,还搜集了历代有关著录、序跋、题识及宗懔存诗二首作为附录,并附有宗懔传略、《〈荆楚岁时记〉版本考》、《荆楚岁时记》各种版本渊源系统表及索引等。这些,相信能为读者提供一些方便。
本次出版,正文中杜公瞻注部分低宗懔原作二格,以示区分。为便于寻检,将各条编以序码,置于该条之前,与索引中每条后的出处序码相对应。
限于辑校者水平,承讹袭谬之处,势所难免。今姑且录之,以待知者定正。
内页欣赏
(统筹:陆藜;编辑:思岐)
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