你好!
欢迎光临中华书局有限公司
登录
注册
高级搜索
古籍整理
|
学术著作
|
大众普及
|
教育读物
图书
图书
图书资讯
书局快讯
中华书评
下载专区
书讯
局史
动态
荣誉
图书总目
新书
重点
古逸英华
期刊
丛书套书
馆配
天猫
京东
渠道
灿然书屋
伯鸿讲堂
读者开放日
伯鸿书香奖
宋云彬基金
籍合网
古联公司
版权
微博
服务
反盗版
教育培训
当前位置 >
资讯
>
资讯详情
中华文化教师素养读本
中华文化教师素养读本
作者:楼宇烈,傅首清主编
定价:
¥58.00
辽史--全五册(精)点校本二十四史修订本
辽史--全五册(精)点校本二十四史修订本
作者:脱脱著 刘浦江整理
定价:
¥280.00
南明史(精装本)
南明史(精装本)
作者:钱海岳撰
定价:
¥980.00
宋书(全八册)点校本二十四史修订本(平装本)
宋书(全八册)点校本二十四史修订本(平装本)
作者:(梁)沈约 撰
定价:
¥360.00
魏书—(全八册)点校本二十四史修订本(精装)
魏书—(全八册)点校本二十四史修订本(精装)
作者:魏收著 何德章,冻国栋修订
定价:
¥510.00
全元词(全三册)--中国古典文学总集
全元词(全三册)--中国古典文学总集
作者:杨镰主编
定价:
¥298.00
史记--全五册(传世经典 文白对照)精
史记--全五册(传世经典 文白对照)精
作者:[汉]司马迁撰 陈曦、王珏、王晓东、周旻译
定价:
¥298.00
邹鲁文化研究
邹鲁文化研究
作者:贾庆超等
定价:
¥0.00
金史(全八册)点校本二十四史修订本(精)
金史(全八册)点校本二十四史修订本(精)
作者:[元]脱脱等撰
定价:
¥540.00
宋书(精装)--(全八册)点校本二十四史修订本
宋书(精装)--(全八册)点校本二十四史修订本
作者:[梁]沈约 撰
定价:
¥480.00
中华书局十二月新书单
中华书局一月新书单
热闹的哈尔滨游览胜地,100年前什么样?
【2023好书推荐】《本草环球记——5世纪以来全球市场上的药物、贸易与健康知识生产》
有龙则灵:寻找汉画里的“龙”
过节就是逛吃逛吃!关于美食的N个热冷知识你知道吗?
新刊速览丨《中国出版史研究》2024年第1期
【2023好书推荐】《〈左传〉全文通识读本》
《周汝昌师友书札手迹》出版,星光熠熠,堪称一部书信体的学术史
诵读本《老子》“无名天地之始有名万物之母”的断句,和其他版本为何不同?| 来信
文史知识丨刘冬颖:《诗经》——古代女子立德修身的必读书
发布时间:2022-11-22 11:15:48
来源:文史知识
作者:刘冬颖
古代中国崇尚“女子无才便是德”,女性没有与男子同等的受教育权利,除了“女四书”等女德读物,社会不倡导女性阅读。在这样的社会环境下,历朝历代,《诗经》都是女性的必读书目,这不仅说明《诗经》是中国经典中社会普及面最广的一部作品,更体现了古人对《诗经》这部经典的认识。中国最早的诗歌总集《诗经》不仅是中国文学史的开篇之作,同时是一部汇集礼仪、音乐、伦理、教育、民俗和政治的综合文化经典,被古人看作修养身心的德育教科书,所以才会倡导包括女性在内的全社会阅读。
自汉代起,《诗经》便列入女性的必读书目,成为女子立身修德的重要读本。据《汉书·外戚传》记载,汉成帝妃子班婕妤“诵《诗》及《窈窕》《德象》《女师》之篇” “《窈窕》《德象》《女师》之篇”,已在历史上佚失,但据唐代经学家颜师古解释,“皆古箴戒之书”。《诗经》与这些劝诫的图书并列,反映出其德育、教化的社会功用。西汉成帝时宫女曹宫“为学事史,通《诗》,授皇后”(《汉书·外戚传》),可见,汉代宫廷后妃,若入宫前没有学过《诗经》,也要在宫中女教师的教导下进行系统学习。《晋书》中说晋文帝的文明王皇后去世后,皇帝写文章称赞她:“《诗》《书》是悦,礼籍是纪。”《旧唐书》记载唐太宗的妃子徐慧,“四岁诵《论语》《毛诗》 ”。明成祖仁孝文皇后撰写的《内训》,是“女四书”之一,她在自序中说“吾幼承父母之教,诵《诗》《书》之典,职谨女事”。宫廷女性是天下女子的表率,她们重视《诗经》阅读的原因,《后汉书》阐释得非常清楚。《后汉书》记载汉顺帝梁皇后“九岁能诵《论语》,治《韩诗》,大义略举”,这里所谓的“大义”,指的是《易传》中所说的:“女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。”读《诗经》,通“大义”,遵从男主外、女主内的社会规则,正是古代中国对女性妇德修养的基本要求。
因为社会倡导、皇家表率,历代才媛淑女阅读《诗经》成为一种风尚。《晋书·列女传》中记录了著名才女谢道韫与其叔父文学家谢安关于《诗经》的对话,谢安问她:“《毛诗》何句最佳?”谢道韫答:“吉甫作颂,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。”谢安赞许她“有雅人深致”。谢道韫所称引的诗句为《诗经·大雅·烝民》结尾四句,全诗赞美了周宣王贤臣仲山甫的德行。《诗经·大雅》是周代礼乐精神的载体,谢道韫最喜欢的《诗经》佳句出自《大雅》,体现了她对周代礼乐精神和《诗经》教化功能的认同,也因此深得谢安嘉许。《世说新语·文学》中讲到东汉末年的经学大师郑玄勤于治学,家中不仅子女读书,婢女也读经知史。有一次,一个婢女做了错事,郑玄让人把她拉到泥地里,以示惩罚。不一会儿,另一位婢女经过,看到这种情景,用《诗经·邶风·式微》中的一句诗问道:“胡为乎泥中”(你怎么在泥里呢?)那位被罚的婢女以《诗经·邶风·柏舟》中的诗句作答:“薄言往诉,逢彼之怒。”(我想解释分辩,不巧正遇上他发怒)两位婢女以《诗经》中的句子彼此答问,可见对《诗经》的熟稔。唐宋文化发达,甚至有长于《诗经》的女子授徒讲学,与儒生对谈《诗经》的学术问题,也颇多新见。据《江宁府志》记载:“宋赵定母,金陵人。多通《诗》《书》,常聚生徒数十人,张帷讲说。儒硕登门,质疑必引。与之坐,开发奥义,咸出意表。”明清时期因为社会经济和教育的发展,女性阅读和创作的人员数量大幅提升,《诗经》阅读更加普及。很多女子从幼年时就师从父兄学习《诗经》,如清代才女钱芬“幼慧,父授以《毛诗》,辄通晓大义”。这些女性幼年学习《诗经》之后,常常会用一生的光阴去品读和领悟,成为母亲后,也常常选择《诗经》对孩子进行启蒙教育。清代顾太清的“闲向窗前课儿女,微风晴日诵《周南》”(《夏日听道初两儿读书》),就描写了清风美日中教育儿女诵读《诗经·周南》的美好场景。
谢道韫咏絮场景
通过阅读,《诗经》对于女性社会价值的定义,也影响着中国历代女性。
《诗经》开篇的《关雎》一诗就提到了“窈窕淑女,君子好逑”,认为美貌与德行兼备的女子才是君子良配,强调女子要贤惠;传统经学认为《邶风·柏舟》赞美了女性丧夫后守节的贞洁不二之心,成为一个成语“柏舟之誓”;《大雅·瞻卬》有“哲夫成城,哲妇倾城。懿厥哲妇,为枭为鸱”的说法,认为女性才华会亡国覆家。这些观念潜移默化地影响了很多女性,她们从内心和行为上深深认同了《诗经》所倡导的礼教。《世说新语·贤媛》篇记载,东晋书法家郗超去世时,他妻子的娘家人想把郗超妻子接回家,但被她坚决拒绝了,她说:“生纵不得与郗郎同室,死宁不同穴!”郗超妻子引用了《诗经·王风·大车》的“谷则异室,死则同穴”,表明自己要从一而终。
《诗经》的优美文辞与韵律,熏陶且促进了女性创作。被赞为“万里桥边女校书”的唐代著名才女薛涛,其《送友人》一诗,被视为可与唐才子们竞雄的名篇:“水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕?离梦杳如关塞长。”诗的前两句化用了《诗经·秦风·蒹葭》的名句“蒹葭苍苍”,并将《蒹葭》全篇的思慕、追溯不得的情感化用在自己的诗中。宋代才女李清照被誉为千古第一女诗人,她的词《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》以曲折含蓄的口吻,表达了女子思念丈夫的深婉深情,其中“起来慵自梳头”的句子,就是化用了《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东,首如飞蓬”。因为古代强调“女子无才便是德”,所以有些女性在刊刻自己的文集时,往往在序言中提及《诗经》,作为自己雅好文墨的依据。清代才女恽珠编撰了清代闺秀诗歌总集《国朝闺秀正始集》,她在《弁言》中就说:“昔孔子删诗,不废闺房之作。”清代还有女性《诗经》研究著作出现:著名经学家郝懿行的夫人王照园著有《诗说》一卷传世,以同丈夫的问答形式,写出自己对《诗经》的新解;今人胡文楷的《历代妇女著作考》还考订了几位清代才女的《诗经》学著作:沈遐清的《诗经说意》、张祖绶的《诗问》、许飞云的《读诗私笺》、彭德贞的《毛诗义疏》,这几本著作虽只有存目,但亦可见清代女性《诗经》阅读的深化。
薛涛像
值得一提的是,也有人在历史上对《诗经》的德育、教化作用质疑与反思。明代戏曲家汤显祖的《牡丹亭》,就是以对《诗经》首篇《关雎》主旨的思考开篇的:深闺小姐杜丽娘才情很高,在父亲杜宝聘请老先生陈最良教她《诗经》前,“男女四书,她都成诵了”。杜宝与陈最良商量杜小姐的教育问题时说:“《诗经》开首便是后妃之德,四个字儿顺口,且是学生家传,习《诗》罢。”杜宝把《诗经》选为教材,正是希望女儿“他日到人家知书知礼”,做三从四德的贤妻良母。陈最良教杜丽娘读《关雎》,依传统解说,认为这首诗是赞美后妃“不嫉妒”的美德,这种僵化的解说是杜丽娘所不能接受的。读了“窈窕淑女,君子好逑”这样的句子,她直觉地悟出《关雎》是一支恋歌,不由感慨:“圣人之情,尽见于此矣,今古同怀,岂不然乎!”这是杜丽娘个性解放的第一步。当她听丫鬟春香说起花园的景色,忍不住前去游玩,却不想游园“惊梦”后相思成疾。病中,她在心灵的矛盾与冲突中终于体悟出了自己的《诗经》观:“关了的雎鸠,尚然有洲渚之兴,可以人而不如鸟乎?”杜丽娘用自己的生命诠释了《关雎》诗的爱情含义,因爱相思至死,又因爱死而复生!杜丽娘学《诗经·关雎》这个重要情节放在游园惊梦之前,鲜明地表达了作者汤显祖对《诗经》道德教化说的驳斥。
在古代中国,《诗经》是女性陶冶情操、立德修身的必读书目。但是,在女性没有受教育权利的时代,只有少数生活优渥的女子能够在家庭教育的影响下阅读《诗经》,广大百姓人家的女孩很难享有读书的乐趣。《诗经》这部千古经典,只有在现代社会,才能真正实现全民阅读。
——本文刊于《文史知识》2022年第11期
©2002-2027 中华书局有限公司
版权所有
京ICP备05012931号
www.zhbc.com.cn zhbc@zhbc.com.cn
地址: 北京市丰台区太平桥西里38号 邮编: 100073
京公网安备 11010602100219号
游客评论
用户昵称:
邮箱地址:
手机号:
验证码:
看不清楚?刷新