发布时间：2023-09-28 09:28:26 来源：中华书局1912微信公众号 作者：

陆宗达先生22岁起，跟随黄侃先生学习语言文字学，翻烂了好几部《说文解字》，从看似最拙笨的研习中探得了高深的专门学问。又在黄侃先生的指导下，精读了《毛诗》、《左传》、三《礼》和《周易》等书，回头再来体会，觉得《说文解字》一切都活了起来。

陆先生50多岁开始，在北京师范大学讲授“说文解字通论”，使文字训诂之学一脱往日的深奥艰涩之貌而通俗可习，极大地推动了文字训诂学的普及和应用。

在中华书局《说文解字通论》第二版印行之际，让我们重温陆先生的《基础与专攻——从黄侃师学习〈说文解字〉的体会》一文，一起去感悟那段经历。

我早年认识近代国学大师黄侃（季刚）先生，深深钦佩他在民主革命中的勇气与志向，仰慕他的才华与学识。从一九二六年起，我便决心跟随他学习“小学”（也就是文字训诂学）。

季刚先生教我读的第一部文字训诂专书就是《说文解字》。他对我说，《说文》是文字训诂的基础，攻“小学”，由《说文》起步最为便捷。要我集中精力，学通，学透。然后再读古代文献的注疏和其他文字训诂专书，便可触类旁通，一隅而三。
但是，当我步入这个“便捷”之途时，很快就发现学习《说文解字》并不轻松。尽管《说文》只有五百四十部，九千三百五十三个正篆加上一千一百六十三个重文，少于后来的《康熙字典》五六倍，每字下的形音义说解又简到不能再简；但是，其中的文字、音韵、训诂材料十分丰富而系统。把《说文》当成一般的字典查查固然容易，要想运用它来辨文字、集声韵、通训诂却是一件十分艰巨的工作。

季刚先生让我先拿出段玉裁的《说文解字注》连读三遍，然后抛开段注光读《说文解字》白文。读完了段注，白文似乎没什么可读的了，其实不然，《说文》的基本功都在白文里。
首先，我把《说文》里正篆本字下未出现的旁见材料都集中起来，抄在正篆本字下面。例如，“慶”字下说：“吉礼以鹿皮为贽，故从鹿省”，这一条抄在“鹿”字下面。“䞈”字下说：“此古货字”，这一条抄在“货”字下面。而“䞈”与“货”既是异体字，则“为”与“化”便是同音，所以，还要同时抄在“为” 和“化”字下。“頨”字下说：“读若翩”，这条抄在“翩”字下。“獱”是“猵”的重文，也就是说“宾”与“扁”做过一对异体字的声符，它们的读音也应相同或相近，于是又把这一条分别抄在“宾”与“扁”字下面……类似这种旁见材料，大约有十多种、一万一千多条，等全部作完，已经翻烂了好几部线装《说文》。
这还不算完，还要把《说文》中全部的形声字归纳到每个声符下面，并且把每个声符按声和韵填到古韵表里。同时，把说解里和正篆音近义通的字挑出来。比如，“天，颠也，至高无上，从一大。”“天” 是正篆，“颠”、“至”、“上” 都与“天”或双声韵近，或叠韵声近，或完全同音，而意义又相通；所以，全都圈出来。等这些工作都作完，我已经把《说文》又通读了几遍。

说实在的，拿着一部《说文》翻来翻去，整天面对那九千来条材料，写些重复的字，做这些烦琐的工作，开始时真感到枯燥无比。但是，渐渐地，我不但弄熟了《说文》的部首、编排，而且完全明白了自己所作工作的意义。我理解了文字的形音义都是有系统的，散见在《说文》中各处的材料都是统一的，只有把它们集中起来，才能在纷繁之中见其头绪，并从不同的角度解决文字训诂的问题。我不但懂得了《说文》的体例，而且了解了许慎体现在《说文》里的文字理论，更重要的是，我明确了传统语言学形音义统一的基本方法，谋求到治文字训诂学的主要途径，有了一种豁然开朗的感觉。
我以为自己在《说文》上下的功夫够多够大了，其实，季刚先生在《说文解字》上作的工作比他教我作的还要琐细。 我曾亲眼看见他把说解字中不见于正篆的字全挑了出来。开始时我不理解为什么要这样做。后来，我在《说文解字注》里发现段玉裁把不见正篆的说解字全都改掉，因为这个，造成了段注的不少失误。我才明白，季刚先生挑出不见正篆的说解字，是为了把古籍小篆与汉代当时的文字进行对比，他承认文字的发展，承认前代小学家所谓的“俗字”。这使他的文字训诂工作少犯很多错误。
由此我便渐渐懂得，任何高深的专门学问都要从看来是最拙笨的工作开始。每一项枯燥烦琐的工作背后，都隐藏着一片学术的新天地。 唯有从最基础的工作作起，才能深入到自己所学的领域中去。从此，我对季刚先生的指点便更为信服。

《说文》弄熟后，我又读了不少小学专书，同时留意运用这些专书去解决古代文献阅读中的问题。季刚先生在处理精与博的关系上也给我很大的启发。他熟读九经三史，诸子百家多有精研，诗词歌赋出口成诵。唯其博，他便能吸收更多的营养而达到精深的高度；唯其精，他才能将芜杂的材料挑选整理、去粗取精，做到博而不乱。但是，他的博，也是从一两部文献开始的。
我在他的指导下，精读了《毛诗》、《左传》、三《礼》和《周易》，而且读书量日益增多。掌握了更多的古代的活语言，又熟悉了古代的训诂材料，再来体会《说文》，便觉得一切都活起来。随着很多疑难问题的逐步解决，我对《说文解字》的理解就更深入。我不但能熟练地讲解它、自如地运用它，还能够评论它、甚至纠正它了。
我以学习《说文解字》为例，并不是说攻文字训诂学只有一本《说文》就够了。更不是说任何问题通过《说文》都能解决。我只是想通过这件事向中青年的同行们谈谈自己的一点体会：专攻要从基础开始。任何书，下了苦功夫，才能自如地运用它。而只有不断运用它，才能更为精通它。并且，学习是无止境的，要活到老，学到老。
今天的时代与我初学《说文》的时代已大不一样了。可以说，各方面都发生了天翻地覆的变化。在文字训诂学上，科学的理论和科学的方法也已有了很大的进展。但是，在这个继往开来的新时代里，我们民族的文化遗产仍有待继承，文化教育更需加速发展。 文字训诂学不但需要提高，更需普及和广泛应用。 在我们这一个学术领域里，下点苦功夫打好基础，是绝对必要的。
（本文摘自《说文解字通论》附录一，原标题为《基础与专攻——从黄侃师学习〈说文解字〉的体会》）

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东汉许慎撰写的《说文解字》结合篆籀古文字体，分析字形，说解字义，辨识声读，第一次系统地对中国文字作了诠释，是我国语言学史上的不朽名著。陆先生从1956年开始在北京师范大学讲授“说文解字通论”，本书为其讲义的整理稿，深入浅出地介绍了《说文》的内容、体例，以及如何借助《说文》解释古书、了解古代社会。本书所贯穿的训诂方法，为我们进一步研究古代文献和继承我国文化遗产，提供了宝贵的可资借鉴的启示。
本次出版，对引文作了覆核，对讹字作了校订，并请北京师范大学王宁先生对全书进行审校，原书凡征引《说文》某字，均依陆先生授课情形及征引习惯，详明卷次和所属部首，使便按检。并附录陆先生《我的学、教与研究工作生涯》《基础与专攻》《我与〈说文〉》等文章以供参考。

陆宗达（1905～1988），字颖明，浙江省慈溪人。我国著名训诂学家，师从黄侃先生。1928年自北京大学毕业后受黄侃推荐，任上海暨南大学讲师，后历任北京大学预科讲师、辅仁大学讲师、中国大学讲师、东北大学讲师、民国大学教授、北京师范大学教授、中国社会科学院语言研究所学术委员会委员、《中国语文》编委会委员等。