本周日(2017年3月26日)上午10:00,梁漱溟先生之幼孙梁钦宁将做客伯鸿讲堂,讲述“那些年、那些人、那些事——梁漱溟和他的朋友们”。
梁漱溟,1893-1988,原名焕鼎,字寿铭,后以漱溟行世。生于北京,祖籍广西桂林,顺天中学堂毕业,其后皆自学。中国现代思想家、教育家、社会活动家,现代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年执教于北京大学哲学系,1930-1937年从事乡村建设活动。20世纪40年代抗日战争期间,为国事奔走,谋求国内团结。其主要著作包括《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《梁漱溟教育论文集》《中国文化要义》《人心与人生》等。
★我认为就算再过一百年,梁先生仍会在历史上占有重要的地位,不单单因为他独特的思想,而且因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较,他更接近传统的儒者,确实地在生活中实践他的思想,而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想,就这点而言,他永远都是稀少的。——艾恺
★梁先生的人生有点像个圣人,圣人悲悯持世,进而止不住要救世,总想把自己的思想付诸行动,来改善这个社会。一般的读书人安于书斋,只满足于笔下风云,多徘徊于砚中风韵。从这个意义来讲,梁先生有些类似于甘地这样的圣者,通过自己的不断奔走感化大地,于改造人生与社会中践履一己的感悟。——许章润
孔子真面目将于何求 梁漱溟
今天得来到贵校演讲,鄙人觉着非常荣幸。所要谈的题目是“孔子真面目将于何求”。今天只能说到哪里去找孔子的真面目,至于孔子的真面目是什么,不是今天所能讨论的。我们要讲明到哪里去求,不可不先晓得“取材”和“方法”这两个条件。先说明了这两个条件,然后再论及孔子的真面目到底往什么地方求去。
我们所能晓得孔子的,主要的是他的生活。从书中找他讲论生活的地方,又只有到《论语》里去找。但是《论语》一书不同《孟子》。孟子好辩,有长篇大论的文章,容易观察出他的精神所在。《论语》只是零零散散的话语凑合成的,打算找孔子的特色,非得费一番整理的功夫不可。我们什么时候能将散乱的《论语》一条一条地整理出来,然后拿一个最重要的条件,贯串全部,就算得孔子了。例如:
古者言之不出,耻躬之不逮也。
君子欲讷于言而敏于行。
仁者,其言也讱。
子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
君子耻其言而过其行。
其言之不怍,则为之也难。
巧言令色,鲜矣仁。
刚毅木讷近仁。
以上这些话,可以归作一条去研究,即是说当做一个态度去研究。我们所归纳出的态度是:不要讲许多好话,只要实实在在地按着所讲的去实行在自己的生活里就够了。
再将别的一类的话,用同样的方法,归并成一条一条的,作为一个态度一个态度地去研究。这样,全部散碎的《论语》只有几条,那时便容易下手研究了。
现在将孔子的生活的态度,举几条作例,给大家看:
子 最昭著最显明的生活,就是“乐”。试看孔子自己怎样表明他生活的“乐”:
子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
单从这几句话里,我们可以看出他的生活是何等舒畅自得!
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
这可以见出孔子里边的那种乐趣,畅快,力量,是非常之大的了。
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
孔子自己的生活是如此的乐,他顶好的弟子的生活,也是如此的乐。这“乐”字在《论语》里是常见的,并且没有一个“苦”字。
子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”
他的弟子子贡承认他是能这样做的,所以说“夫子自道”。“知”与“惑”,“勇”与“惧”,“仁”与“忧”,都是对待的字。孔子说“仁者不忧”。到底仁者是怎样的呢?仁者就是“不忧”的人。反过来说忧者就是不仁了。要打算做仁者必得要不忧,不忧就是乐了。所以也可说,仁者就是乐的。更有许多话可引的,如:
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
知者乐水,仁者乐山……知者乐,仁者寿。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
看他这般的乐,不厌、不倦,无时无地不是乐的,“乐”真是他生活中最昭著的彩色呵!此外还有一个最有关系的例:
君子坦荡荡,小人长戚戚。
荡荡、戚戚,都是生活的情状。这仿佛在伦理上的君子、小人,也因此有了分别。以前所举的例,只是自己生活的情状;现在生活上的苦乐,却和伦理的善恶连到一块了。乐与善有关系,苦与恶也有关系。那末,设如人要不乐,就不免有做小人可能。
丑 孔子生活上最昭著的彩色是“乐”,最重要的观念,就是“仁”了。有人查过,《论语》内见“仁”字,凡一百零五次,专讲“仁”的,就有五十八章。从此也可看出,“仁”字是个最重要的观念了。
寅 讷于言而敏于行。(见前)
卯 不迁怒。
辰 不贰过。
巳 反对功利。如“放于利而行,多怨”,“君子喻于义,小人喻于利”等。
午 礼乐。
未 反对刑法。如“为政以德……”,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”等。
申 天命。如“不知命无以为君子”,“五十而知天命”,“乐天知命故无忧”……
酉 孝弟。如“孝弟也者,其为仁之本与?”……
以上各项不能一一详说,不过举个例罢了。
我们要寻出一条道理来,试着去贯串以上的各项,如能通盘串起,那么这条道理便可以说是孔子的真面目。如果寻出的道理不能完全串起,便当放下它再去寻求。循着这个方向走才能说是正当的路。至于所得的如何现下不及备说了。
录自《燕京大学周刊》第25—26期,增刊
《北京大学日刊》第1372号
1923年12月26日
伯鸿讲堂·第16期
讲座主题:那些年、那些人、那些事——梁漱溟和他的朋友们
演讲嘉宾:梁钦宁
活动时间:2017年3月26日(周日)10:00-12:00
活动地点:中华书局二楼伯鸿讲堂
主办方:中华书局
梁钦宁
中国孔子基金会梁漱溟研究中心副主任 ,西南大学中国乡村建设学院高级研究员,梁漱溟先生的幼孙;梁漱溟相关文字、图片和口述历史资料的搜集、整理和推广者,《这个世界会好的---梁漱溟先生生平图片展》策展人。
讲座内容
梁漱溟先生是极具传奇色彩的一位学人,是20世纪中国最具影响力的思想家之一,现代中国的参与者与见证人。身处风云更迭的时流中,梁漱溟先生每每有其独立而独特的文化思考,留下掷地有声的空谷足音。
本次讲座,梁钦宁先生将向我们讲述梁漱溟先生青少年期间的成长历程以及他在新文化运动与五四运动的风暴眼中的独立思考与行动;讲述梁漱溟先生与蔡元培、胡适、陈独秀、李大钊、梁启超、熊十力等诸位民国学人的交谊与砥砺。
讲座提纲
一、青少年时代
小学生--中学生 ---立宪派----革命党---记者---公务员
影响梁漱溟青少年时代的三个人:梁济 彭翼仲 梁启超
二、凭《究元决疑论》一文
得到蔡元培的赏识,登上北大讲坛
结识林宰平、梁启超、蒋百里、熊十力
三、新文化运动与《东西文化及其哲学》
梁漱溟与蔡元培、陈独秀、胡适、辜鸿铭
穿越:“批林批孔”运动,丝毫不改对孔子的态度
四、五四运动与火烧赵家楼
五、北大好友:李大钊、张申府
六、 祖父与我
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——伯鸿讲堂——
中华书局创办人陆费伯鸿先生说过:“我们希望国家社会进步,不能不希望教育进步:我们希望教育进步,不能不希望书业进步。我们书业虽然是较小的行业,但是与国家社会的关系,却比任何行业大些。”为继承伯鸿先生书业报国之理念,践行国企责任,中华书局自2016年1月始,在伯鸿讲堂定期(每月一期)举办知名学者公益讲座。