《道德经注释》是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作,黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用,将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉,宣泄于《道德经注释》之中。本书特点是:每章首揭常道,次述丹道;首言世法,次言丹法。尤其是,该书融儒入道,因道弘儒,而能浑然一体。本书作为一部重要的内丹典籍,其文献价值和思想特色不容忽视。本书整理者于点校之外,还对重要的字句做了注解。
黄注本《道德经精义》,每章首揭常道,次述丹道,首揭世法,次述丹法。道学精微,文理密察;本末兼赅,体用咸宜。其要尤在其融儒入道而能凿空无痕,因道弘儒而能浑全一体。明道修德,可端天下之风尚;养心养气,足正万世之人心。本人道以明仙道,字字金科玉律;体圣学以阐玄学,言言口诀心传。道为千古之大道,理为千古之至理,文为千古之奇文,义为千古之圣义。穷身心性命之理以端其大本,究天人物我之原以立其大宗。深入浅出,亲切平实。以之为用,可以明心养性,可以入圣登真,可以明哲处世,可以治国平天下。守藏可用,仕隐咸宜。衡情而论,确为《道德经》解本中之不朽名著,而无论道家儒家,皆可奉为无上圣经,视作修圣修仙之不二法门也。 ——萧天石《道德经精义例言》
《道德》为丹经之祖,是以太上之后,祖述是经而为注释者,比比皆是。注释中则以黄元吉仙师者最为详尽。愚读之十有余年,其中对于修道之法程、口诀之节次、炉鼎之安立、火候之变化,以及筑基、得药、炼己、还丹、脱胎、神化,晋而至于炼神还虚、炼虚合道,种种过程,无不深入浅出,吐露无遗,为诸家之所罕见者。唯得诀多者则发现者多,得诀少者则发现者少。亦显亦隐,唯精唯细,处处圆通,面面俱到,诚不愧为真仙之手笔,接引后昆之宝筏也。……学者如拟印证一己所得之诀真假全缺,质之是经及注即可矣;考验师之真伪,请教是经及注即可矣;察一己修证功行之是非正误,对证是经及注即可矣。愚以是经之注,一经广布,必使盲师无由施计,邪说无法横行,而正心诚意、返本还原之仙学,必如日月之经天,而浮云无能掩其光明也。 ——马杰康《翻印黄注道德经序》
前 言 校注说明
黄元吉先生道德经注释序 道德经注释序 道德经注释序 道德经总旨 第一章 …… 第八十一章
附 录 重印道德经讲义序 道德经精义例言 翻印黄注道德经序
黄元吉,名裳,字元吉,一说号元吉,江西省丰城县人,生平不详,是清代著名内丹学家,曾在四川富顺乐育堂传授内丹诀法,由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世,阐述内丹中派修炼思想。
点校者蒋门马先生,1970年生,浙江省鄞县人,毕业于浙江大学外语学院,现任教于宁波广播电视大学外语系。整理出版有《南华真经副墨》、《乐育堂语录》等道教典籍。
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