以敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟为代表的中国石窟，代表着中国建筑艺术和宗教艺术结合的高度。而这些石窟的开掘与建造，和当权者都有或多或少的联系，尤其是龙门石窟和莫高窟，更与女皇武则天有着许多说不清道不明的纠葛。在“5.18国际博物馆日”和“5.19中国旅游日”前夕，5月15日中午，中华书局上海聚珍文化“聚珍十二点·午间日读书”直播活动又如约而至，聚珍文化编辑黄飞立和周天同读者一起分享《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》和《龙门石窟供养人》的精彩内容。

选择卢舍那作为像龛的主像，在龙门是前所未闻的，因此这个造像选择对于供养人来讲一定有很特别的意义，但是目前主流的理论忽略了卢舍那造像本身的宗教意义和功能，而断定造此大龛纯粹出于政治目的。尽管造像铭文中很明确地说卢舍那像龛是由皇帝发起开凿，皇后捐出了自己的脂粉钱以协助，但是一些学者坚信该龛的原始供养人就是武后。1970年在龙门石窟文物保管所工作的宫大中坚持认为“大像龛的创建，是由执掌国柄的大唐天后——武则天作后台的”。他写道，“武则天利用佛教，不惜劳民伤财”，说她“大规模地修庙宇、开石窟、造大像，为她自己歌功颂德，树碑立传”。他强调武后开凿这个大像龛是为了自己政治和宗教的荣耀，并认为卢舍那像是仿照武则天的肖像而造。传统的观点认为佛和菩萨都是男性，宫大中声称这尊造像一反佛教传统惯例，自出机杼地采用了女性的外貌特征来塑造佛像。他又指出太平公主被描述成“方额广颐”，武后和太平公主相貌相似。所以，武后的面貌可以说“与大卢舍那佛的形象特征几乎完全吻合。因此，可以说大卢舍那佛的形象，在一定程度上就是武则天形象的写照，或者说就是武则天的模拟像”。