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中华的智慧(精)
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62.00
作者: 张岱年主编 方立天副主编 刘笑敢,程宜山,陈来著
发布日期:2017-12-11
中图分类法:K203-49
版次:1-1 开本:32开
装帧:精装 版式:简体横排
千字数:320 千字 总页数:583 页
ISBN号: 9787101127027
丛书名:
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精彩章节
本书收入从孔子到戴震的三十五家古代哲学家(个别是哲学著作,如《周易》),从中总结、提炼出他们思想中最具有贡献与闪光点的精华,尤其是对后人有所启迪之处,进行介绍、阐述,使读者对中华民族五千年的思想智慧有一个系统全面的了解,也可以藉此对现实生活有所启发与指导。本书体现了中国传统优秀思想领域中,各派思想家的智慧的相互融合、兼收并蓄、去粗取精、去伪存真、辩证发展的历程,正是在这种思想的融会碰...
展开全文
本书收入从孔子到戴震的三十五家古代哲学家(个别是哲学著作,如《周易》),从中总结、提炼出他们思想中最具有贡献与闪光点的精华,尤其是对后人有所启迪之处,进行介绍、阐述,使读者对中华民族五千年的思想智慧有一个系统全面的了解,也可以藉此对现实生活有所启发与指导。本书体现了中国传统优秀思想领域中,各派思想家的智慧的相互融合、兼收并蓄、去粗取精、去伪存真、辩证发展的历程,正是在这种思想的融会碰撞中,最终形成了在世界文明史上具有特殊贡献的中华文明的核心内容。另外,本书对这些哲学家生平有生动的介绍,每篇之前配有哲学家的插图,也是更立体形象了解其人的很好的方法。所以,此书又具有当下意义,尤其是现在传统文化受到重视、提倡中华文明核心价值观的背景下。
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序·言 / 1 孔·子 / 1 一 己欲立而立人 / 6 二 为仁由己 / 10 三 过犹不及 / 13 四 “多学而识”与“一以贯之” / 15 老 子 / 19 一 道为万物之宗 / 24 二 道法自然 / 26 三 祸兮福所倚,福兮祸所伏 / 30 四 柔弱胜刚强 / 34 墨子和墨家 / 37 一 “义利”统一与“德力”并重 / 40 二 好学而博 / 44 孟·子 / 51 一 民为贵,...
展开全文
序·言 / 1
孔·子 / 1
一 己欲立而立人 / 6
二 为仁由己 / 10
三 过犹不及 / 13
四 “多学而识”与“一以贯之” / 15
老 子 / 19
一 道为万物之宗 / 24
二 道法自然 / 26
三 祸兮福所倚,福兮祸所伏 / 30
四 柔弱胜刚强 / 34
墨子和墨家 / 37
一 “义利”统一与“德力”并重 / 40
二 好学而博 / 44
孟·子 / 51
一 民为贵,君为轻 / 55
二 “恒产”与“恒心” / 58
三 “生”与“义” / 61
四 人性之善 / 64
周易大传 / 69
一 天行健,君子以自强不息 / 72
二 财成天地之道,辅相天地之宜 / 74
三 “精义”“利用”“崇德”三者统一 / 76
四 易有太极,是生两仪 / 77
五 一阴一阳之谓道 / 79
庄·子 / 85
一 逍遥游 / 90
二 生有涯而知无涯 / 94
三 彼是方生 / 96
四 气变而有生 / 99
五 民有常性 / 101
惠·施 / 105
一 大一与小一 / 108
二 无厚不可积也,其大千里 / 109
三 天与地卑,山与泽平 / 109
四 日方中方睨,物方生方死 / 110
五 “小同异”与“大同异” / 110
六 南方无穷而有穷 / 111
七 今日适越而昔来 / 111
八 连环可解 / 112
九 天下之中央,燕之北,越之南 / 113
十 泛爱万物,天地一体 / 113
公孙龙 / 115
一 名,实谓也 / 118
二 白马非马 / 119
三 离坚白 / 121
四 物莫非指,而指非指 / 123
荀 子 / 127
一 明于天人之分 / 130
二 制天命而用之 / 132
三 天地合而万物生 / 133
四 人生不能无群,群而无分则争 / 134
五 化性起伪 / 137
六 虚壹而静 / 139
韩 非 / 143
一 道尽稽万物之理 / 146
二 参验 / 147
三 世异则事异,事异则备变 / 149
四 以法治国,法不阿贵 / 152
董仲舒 / 155
一 天地之间若虚而实 / 161
二 天地人相为手足,合以成体 / 163
扬 雄 / 169
一 吾于天见无为之为 / 173
二 有生者必有死,有始者必有终 / 174
三 道有因有革 / 175
四 作者贵其有循而体自然 / 177
五 极则必反,不极则不反 / 179
王 充 / 181
一 天道自然无为 / 184
二 自然感应 / 187
三 德力具足、知为力 / 190
四 考之以心,效之以事 / 192
五 贵通、贵用、贵作 / 194
王 弼 / 199
一 得意在忘言 / 202
二 “本末”与“体用” / 207
三 “名教”与“自然” / 211
向秀与郭象 / 217
一 万物必以自然为正 / 221
二 天地万物无时而不移 / 227
三 顺其自然即是无为 / 228
葛 洪 / 231
一 役其所长则事无废功,避其所短则世无弃材 / 235
二 诸后作而善于前事 / 237
三 “天地万物无不须气以生者”与“气竭则命终” / 238
僧 肇 / 243
一 “非有非无”与“立处即真” / 248
二 动静未始异 / 250
三 “能知”和“所知”,“相与而有,相与而无” / 253
范 缜 / 257
一 形神相即 / 262
二 形质神用 / 262
三 “人之质,质有知”与“知虑各有其本” / 262
法 藏 / 267
一 用即体、体即用 / 271
二 “缘起相由”与“相即相入” / 272
三 六相圆融 / 275
四 “一中多,多中一”与“一即多,多即一” / 276
慧 能 / 281
一 若识本心,即是解脱 / 285
二 迷来经累劫,悟则刹那间 / 286
韩 愈 / 289
一 文以载道 / 294
二 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随 / 297
柳宗元与刘禹锡 / 301
一 天人不相预 / 304
二 天人交相胜 / 307
三 理昧而言关 / 309
四 “生人之意”与“势” / 311
周敦颐 / 313
一 孔颜乐处 / 316
二 动静互根,变化无穷 / 318
三 诚、神、几 / 319
四 动而无动,静而无静 / 320
五 太极本无极 / 321
六 一与思 / 322
张 载 / 325
一 虚空即气 / 329
二 凡象皆气 / 331
三 神天德,化天道 / 332
四 一故神,两故化 / 334
五 合内外,大其心 / 335
六 民胞物与 / 337
程 颢 / 341
一 浑然与物同体 / 345
二 动静皆定 / 347
三 形上与形下 / 349
四 无独必有对 / 350
五 天人一理 / 351
六 易、道、神 / 353
程 颐 / 355
一 动静无端,阴阳无始 / 359
二 动为天地之心 / 360
三 所以然为理 / 360
四 体用一源,显微无间 / 361
五 道则自然生万物 / 363
六 物极必反 / 364
七 理必有对待 / 365
八 性即是理 / 366
九 涵养须用敬,进学在致知 / 367
朱 熹 / 369
一 理与事 / 373
二 理与气 / 374
三 理一分殊 / 376
四 两端相对 / 377
五 阴阳交变 / 379
六 体用对待而不相离 / 380
七 “道心”与“人心” / 383
八 心统性情 / 384
九 格物致知 / 385
十 知先行后 / 388
十一 主敬涵养 / 388
陆九渊 / 391
一 人皆有是心 / 395
二 自作主宰 / 396
三 义利之辨 / 398
王守仁 / 401
一 致知与格物 / 405
二 知行合一 / 406
三 致良知 / 408
王廷相 / 411
一 气是实体 / 414
二 气种有定 / 415
三 理载于气 / 416
四 气有变化,理亦有变化 / 417
五 法久必弊,弊必变 / 419
六 知是思与见闻之会 / 420
方以智 / 423
一 充一切虚,贯一切实 / 426
二 物有则,空亦有则 / 426
三 独性各别,公性则一 / 427
四 宇中有宙,宙中有宇 / 427
五 气、形、光、声四几 / 428
六 反因 / 429
七 圆∴三点 / 431
八 交、轮、几 / 433
九 “质测”与“通几” / 433
黄宗羲 / 437
一 天下之大害者,君而已矣 / 440
二 必使治天下之具,皆出于学校 / 444
三 工商皆本 / 446
四 宁凿五丁之间道,不假邯郸之野马 / 447
王夫之 / 451
一 体用胥有 / 454
二 气者,理之依 / 455
三 天下惟器 / 455
四 诚者实有 / 456
五 非合两而以一为之纽 / 457
六 阴阳具于太虚之中 / 458
七 静者静动,非不动也 / 459
八 能必副其所 / 459
九 即事穷理 / 460
十 知以行为功 / 461
十一 由野蛮到文明 / 464
十二 理势合一 / 466
十三 相天、造命 / 467
十四 珍生、务义 / 469
颜 元 / 473
一 由粗会精、崇迹行义、见理于事 / 476
二 践形以尽性 / 478
三 格物即“犯手实做其事” / 481
四 正其谊以谋其利,明其道而计其功 / 483
五 讲读与习行二八开 / 485
戴 震 / 489
一 一阴一阳、生生而条理 / 493
二 理者,察之而几微必区以别之名 / 495
三 心能辨理 / 496
四 理存于欲 / 498
附 记 / 502
引用书目 / 503
后 记 / 509
陈来中国哲学书单 / 511
刘笑敢中国哲学书单 / 516
收起
张岱年(1909–2004),曾用名宇同,别名季同,河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。 著作: 1.《中国哲学史大纲》,1943年中国大学印为讲义,1958年商务印书馆,1982年中国社会科学出版社修订再版,1992年台北蓝灯文化事业公司再版 2.《中国唯物主义思想简史》,中国青年出版社,1957年 3.《张载—中国十一世纪唯物主义哲学家》,湖北人民出版社,1957年 方立天(1933-201...
展开全文
张岱年(1909–2004),曾用名宇同,别名季同,河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。 著作: 1.《中国哲学史大纲》,1943年中国大学印为讲义,1958年商务印书馆,1982年中国社会科学出版社修订再版,1992年台北蓝灯文化事业公司再版 2.《中国唯物主义思想简史》,中国青年出版社,1957年 3.《张载—中国十一世纪唯物主义哲学家》,湖北人民出版社,1957年 方立天(1933-2014),浙江永康人。中国人民大学哲学、宗教学教授。 1.《魏晋南北朝佛教论丛》,中华书局,1982年、1995年 3.《慧远及其佛学》,中国人民大学出版社,1984年、1987年 4.《佛教哲学》,中国人民大学出版社,1986年、1991年、2006年 陈来(1952-),北京人,当代著名哲学家、哲学史家。学科评审组专家、国家出版基金评审专家,北京大学哲学系博士生导师等。 1、《朱熹哲学研究》,中国社会科学出版社,1988年 3、《有无之境--王阳明哲学的精神》,人民出版社,1991年 4、《宋明理学》,辽宁教育出版社,1992年 9、《朱子哲学研究》,华东师范大学出版社,2000年 刘笑敢(1947-),河南人。著名哲学家。 1.《庄子哲学及其演变》,中国社会科学出版社,1987年 2.《两种自由的追求——庄子与沙特》,正中书局(台北),1994年 5.《道教》,台湾麦田出版社,2002年 6.《老子——年代新考与思想新诠》,台湾东大图书公司,2005年 程宜山(1942-1991),湖南省浏阳市人。我国著名的哲学家。 1.《张载哲学的系统分析》,学林出版社,1989年 2.《中华的智慧》,上海人民出版社,1989年 3.《中国文化与文化论争》,中国人民大学出版社,1990年(与张岱年合著) 4.《中国文化精神》,北京大学出版社,2015年(与张岱年合著)
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中华书评
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“时风有来去,圣学无古今” ——张岱年主编《中华的智慧》读后
评论人:北京日报 王楷 2019-10-28
评论内容:
哲学本时代精神的精华。推演开来,“人事有代谢,往来成古今”,历经千百年的历史沉淀,一种文化的核心价值亦自当就其哲学中观之。其在中国文化,此一层意思乃可归之于“闻道”,古人“下学而上达”的讲法已然蕴含了此一层意思在其中。明乎此,则不难想见《中华的智慧》成于哲学史家之手实为一件幸事。不如此,则不足以拂其枝叶直探本根而究明其深情底理。
《中华的智慧》:从“中华之道”中萃取“中华智慧”
评论人:李智福 2018-03-30
评论内容:
当近代日本学者西周以汉语“哲学”翻译“philosophy(爱智)”时,不得不说他独具法眼,因为《尚书》有“智人则哲”之说法,《说文》《尔雅》皆以“智”训“哲”,可见“智”与“哲”可以互训,因此以“哲学”翻译“philosophy”可谓原来有自。这意味着,不管中国学者承认不承认,近代中国哲学学科的确立必然会走上一条追寻智慧之路,至少,自觉地寻觅经子中所隐含的智慧是不该忽略的一条中国哲学研究之路。
建构中华智慧谱系 ——评张岱年主编《中华的智慧》
评论人:李瑞卿 2018-02-28
评论内容:
没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。在当下,文化承担着伟大的历史使命。文化自信从哪里来?这不仅仅是主观世界的思想意识问题,而依然是一个实践问题。我们应当面对当下的现实需求,特别是在文化方面的时代性要求,在过去与未来之间,在继承与创新之间,沿革因创,会通变化,才能真正创造出新时代文化并培育社会主义核心价值观。不过,任何文化形式也不是教条地、理念性地存在的,它往往存在于对传统文化的深刻阐释中。中华文化的复兴与时代性存在,依赖我们对优秀传统文化科学、现代的解读和实践。
媒体报道
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《中华的智慧》入选三月光明书榜
光明日报 2018-03-08
中版好书榜 2018年第1期(上)
中国出版传媒商报 2018-03-07
2018年第1期中版好书推荐——诗词好书“扎堆”名家传记“抢眼”
中国出版传媒商报 2018-02-24
中版集团在传统文化资源的积累和挖掘上有着先天优势,成员单位通过结合自身专业特色,发挥专业优势,以独特的方式阐释了传统文化的精髓,展示了传统文化的魅力,显示了十足的专家号召力,中华书局可以说是领头羊。在不久前结束的北京图书订货会上,中华书局一次性推出10种“康震书系”,包括《康震讲诗词经典》《康震讲诗仙李白》《康震讲诗圣杜甫》等,传递了古典诗词无限的生发感动之美。中华书局总经理徐俊以“国史是怎样炼成的——漫谈二十四史修订工程”为题进行了一场讲座,同大家分享了作为我国国史的“二十四史”修订的幕后故事。在本期中版好书中,叶嘉莹用诗词讲述人生际遇故事的《沧海波澄:我的诗词与人生》(中华书局)入选。在中国古典诗词的研究上,叶嘉莹的成就可谓首屈一指,她让中国古典诗词“再生”。冯其庸曾评价叶嘉莹讲解诗词“阐说精妙,启发无穷”,这源于她对诗词90余年来的“浸淫”与感悟。叶嘉莹曾在采访时说到,“我之喜爱和研读古典诗词,本不是出于追求学问知识的用心,而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。在这一份感发生命中,曾经蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。”对古典诗歌的热爱,让一生坎坷的她能够一直保持乐观、平静的心态,并把这种心态通过诗歌、通过讲学一直传递。通过诗歌来讲述她的一生,无疑叶嘉莹是最擅长的,也是最适合的人选。
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