十三部儒家经典，是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇，是没有其他的经典可比及的；在悠久的中华文明进程中，渗透于我们的思想意识和行为观念等方方面面， 对我们产生了深远的影响。截止目前，“中华经典名著全本全注全译”丛书中，儒家十三经陆续出齐。此次聚合捆绑推出《十三经》（全本全注全译，全套装），以帮助众多读者扫除深奥文词带来的阅读上的障碍，读通和理解这十三部经典著作。   1.《周易》：被称为“群经之首”... 展开全文

十三部儒家经典，是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇，是没有其他的经典可比及的；在悠久的中华文明进程中，渗透于我们的思想意识和行为观念等方方面面， 对我们产生了深远的影响。

截止目前，“中华经典名著全本全注全译”丛书中，儒家十三经陆续出齐。此次聚合捆绑推出《十三经》（全本全注全译，全套装），以帮助众多读者扫除深奥文词带来的阅读上的障碍，读通和理解这十三部经典著作。
 

1.《周易》：被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。

2.《尚书》：我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，具有着巨大历史文化价值的古代文献。

3.《诗经》：我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。其内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

4.《周礼》：又称《周官》，是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书，涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度，为我国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系，在古代政治思想文化史上影响深远。

5.《仪礼》：在唐朝以前被尊为“礼经”，内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等，是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍，涉及上古贵族生活的各个方面，是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。自汉代以来，对《仪礼》进行注疏研究者层出不穷，积累了丰富的研究成果。

6.《礼记》：为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。是一部以儒家礼论为主的论文汇编，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，可指引后人阅读礼经的思考方向。

7.《左传》：“《春秋》三传”之一，全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468）共254年的历史，是我国现存最早的编年体史书。《左传》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。

8.《春秋公羊传》：“春秋三传”之一，是专门对历史著作《春秋》做解释的一部典籍，起止时间为公元前722年至前481年，与《春秋》一致，释史简略，而着重阐释《春秋》的“微言大义”，用一问一答的方式解经。其作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

9.《春秋穀梁传》：“春秋三传”之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人穀梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。

10.《论语》：是孔子与其弟子的语录结集，集中地反映了孔子的思想。《论语》名称的来由，班固《汉书•艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。《论语》一书是集章成篇的体例，各章间的关系性较小。

11.《孝经》：是中国古代汉族政治伦理著作。涉及孝道，说到了一些行孝的具体事项，其核心是以“孝”劝“忠”。一些内容在今天，仍是新社会的伦理道德的一个组成部分。

12.《尔雅》：《尔雅》是我国首部解释词义的专著，也是首部据义类编纂的词典，亦为儒家十三经之一，在训诂学、音韵学、词源学、古文字学方向兼有重要意义。全书本20篇，现存19篇，收词语4300多个，分为2091个条目，按类别分为释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天等。后世还出了许多仿《尔雅》之作，号为“群雅”，由研究《尔雅》亦产生了雅学。

13.《孟子》：由孟子及其弟子共同编定，儒家原始经典之一，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料。

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郭丹，男，福建师范大学教授博士生导师。从事《左传》研究工作数十年，治学严谨勤奋。主要著作有：《春秋左传直解》、《左传漫谈》、《左传国策研究》、《左传战国策讲演录》、《史传文学：文与史交融的时代画卷》 陈晓芬，女， 1948 年 8 月出生，硕士，华东师范大学中文系教授，博士生导师。主要作品有《辩扬雄的文辞主张》《汉代文章观念演进过程的历史原态追溯》《宋六家 “ 人情 ” 观念及其散文走向等》 19... 展开全文

郭丹，男，福建师范大学教授博士生导师。从事《左传》研究工作数十年，治学严谨勤奋。主要著作有：《春秋左传直解》、《左传漫谈》、《左传国策研究》、《左传战国策讲演录》、《史传文学：文与史交融的时代画卷》 陈晓芬，女， 1948 年 8 月出生，硕士，华东师范大学中文系教授，博士生导师。主要作品有《辩扬雄的文辞主张》《汉代文章观念演进过程的历史原态追溯》《宋六家 “ 人情 ” 观念及其散文走向等》 1956年5月生，浙江清江县人。1986年6月在河北大学中文系获硕士学位。1997年6月在杭州大学中文系获博士学位，并于同年7月进北京大学中文系博士后流动站从事博士后研究工作，1999年6月出站到上海华东师范大学中文系任教，现为该校中文系教授、先秦文学博士生导师。主要从事先秦诸子学和宋元文学研究，著作有《庄子诠评》、《卮言录》、《方凤集辑校》、《南宋遗民诗人群体研究》等。目前正从事庄子学史研究。 胡平生 中国文物研究所出土文献与文物考古中心主任、研究员，是国家有突出贡献的专家。为中国诗经学会理事，古文字研究会、秦汉史学会会员。 曾亦，1969年6月生，湖南新化人。1987-1991年，復旦大學政治學專業，法學學士。1994-2000年，復旦大學中國哲學專業，哲學碩士、博士。2000-2012，復旦大學社會學系任教。2012.5至今，同濟大學哲學系，教授、博士生導師。已出版专著：《本體與工夫—湖湘學派研究》（2007）、《礼记导读》（2009）、《宋明理學》（2009）、《共和與君主—康有為晚期政治思想研究》（2010）、《何謂普世？誰之價值？》（2013） 2.校点：《春秋公羊经何氏释例？春秋公羊释例后录》，上海古籍出版社，2013。发表相关论文近百篇。 黄铭，江苏常熟人，中国哲学博士，重庆大学人文社会科学高等研究院讲师。曾就读于复旦大学哲学学院（2003年至2013年），获学士与博士学位。又在同济大学人文学院从事博士后工作（2013年至2015年）。2015年至2016年在中山大学博雅学院访学。 徐正英，男，1960年11月生，河南省濮阳市人，文学博士，博士后，教授，博士生导师。曾为郑州大学文学院院长，现在人民大学文学院任教授。主要著作有《安阳集编年笺注》（巴蜀书社2000年） 《中外学者文选学论集》（参编，中华书局1998年）等。 邹皓，男，中国人民大学文学院博士生。北京剧萌文化发展有限公司创始人。四川人士。师从徐正英教授，从事《春秋穀梁传》的研究。 彭林，男，1949年10月15日出生于江苏无锡市。中共党员。1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系（思想文化研究所）教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，主要著作有《周礼主体思想与成书年代研究》等。 王秀梅女士，编审，中华书局文学编辑室编辑。曾编辑出版众多质量上乘的文史书籍。曾为中华书局写作中华经典藏书《诗经》、中华大字经典《诗经》、中华经典精粹解读《诗经》等多部著作，不仅有非常好的读者反馈和市场表现。 杨天才，1962年11月生，甘肃兰州人。中国古代文学博士，副教授。先师从兰州大学教授张崇琛研究先秦两汉文学，再师从易学大家张善文先生研究唐前文献学，完成博士论文《周易正义》研究。现在浙江农林大学中文系任教，讲授：古代汉语，文献学概要，《周易》导读（选修课），《周易研究》（专业选修课）。出版专著有《周易通解》、“三全本”《周易》、“国学十典”？周易。 收起