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皮锡瑞全集--(全12册)
晚清经学大师——皮锡瑞著作全集。
¥
1800.00
作者: 吴仰湘编
发布日期:2015-11-04
中图分类法:Z124:自著丛书
版次:1-1 开本:16开
装帧:精装 版式:繁体竖排
千字数:6500 千字 总页数:8348 页
ISBN号: 9787101110616
丛书名:
访问量:1587
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皮锡瑞的著述,计有已刊诗文五种十六卷、经学论著二十四种一百零二卷、蒙学教材一种二卷、未刊手稿及后人所辑皮氏遗稿九种,另有若干诗词、书札、讲义、序跋等散见于《皮鹿门年谱》、《近代湘贤手札》、《湘雅摭残》、《翼教丛编》、《郋园全书》、《豫章丛书》等著述和《湘报》、《南强旬刊》、《湖南学报》等报刊。 《皮锡瑞全集》收入皮锡瑞已刊和未刊的专著,以及散见各处的单篇文字,汇辑、归类后进行校勘、考订,施以新式标...
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皮锡瑞的著述,计有已刊诗文五种十六卷、经学论著二十四种一百零二卷、蒙学教材一种二卷、未刊手稿及后人所辑皮氏遗稿九种,另有若干诗词、书札、讲义、序跋等散见于《皮鹿门年谱》、《近代湘贤手札》、《湘雅摭残》、《翼教丛编》、《郋园全书》、《豫章丛书》等著述和《湘报》、《南强旬刊》、《湖南学报》等报刊。
《皮锡瑞全集》收入皮锡瑞已刊和未刊的专著,以及散见各处的单篇文字,汇辑、归类后进行校勘、考订,施以新式标点。为深入开展皮锡瑞生平、思想与学术的研究提供最为系统、完备的资料,也可以为全面开展中国经学史尤其清代今文经学的研究提供极其丰富、宝贵的资料,还可以为深化晚清历史特别是湖南维新变法和新政改革的研究提供重要的资料。
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总目 第 一 册 总序 前言 凡例 尚书大传疏证 尚书古文疏证辨正 古文尚书冤词平议 尚书古文考实 尚书中候疏证 第 二 册 今文尚书考证 第 三 册 孝经郑注疏 郑志疏证 附郑记考证 答临孝存周礼难 六艺论疏证 第 四 册 驳五经异义疏证 发墨守箴膏肓释废疾疏证 鲁礼禘祫义疏证 王制笺 第 五 册 师伏堂经说 礼记浅说 左传浅说 圣证论补评 第 六 册 经学历史 经学通论 第 七 册 易林证文 ...
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总目
第 一 册
总序
前言
凡例
尚书大传疏证
尚书古文疏证辨正
古文尚书冤词平议
尚书古文考实
尚书中候疏证
第 二 册
今文尚书考证
第 三 册
孝经郑注疏
郑志疏证
附郑记考证
答临孝存周礼难
六艺论疏证
第 四 册
驳五经异义疏证
发墨守箴膏肓释废疾疏证
鲁礼禘祫义疏证
王制笺
第 五 册
师伏堂经说
礼记浅说
左传浅说
圣证论补评
第 六 册
经学历史
经学通论
第 七 册
易林证文
汉碑引经考
附汉碑引纬考
第 八 册
南学会讲义
湖南师范馆讲义
经学讲义
附经学讲义(稿本)
论理讲义
师伏堂春秋讲义
读通鉴论札记
鉴古斋日记评
经训书院自课文
师伏堂笔记
第 九 册
师伏堂日记(一八九二—一八九七)
第 十 册
师伏堂日记(一八九八—一九〇二)
第十一册
师伏堂日记(一九〇三—一九〇八)
第十二册
师伏堂骈文
师伏堂诗草
师伏堂咏史
师伏堂词
师伏堂诗文补遗
附録
传记资料
著述资料
皮锡瑞著述版本
皮锡瑞生平大事年表
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皮锡瑞既是清代今文经学史上的一位关键人物,也是晚清变法和湖南改革史上的一位重要人物。他从经世救时走向维新变法、由“穷愁著书”转而“通经致用”的经历、言行与思想,可谓晚清数十年间社会政治和学术文化变迁的一种缩影。《皮锡瑞全集》所收入的皮氏诗文、日记、函札和经学、史学论著等,是今人研究晚清历史时极其真实而宝贵的原始史料。
皮锡瑞(1850—1908),字鹿门,湖南善化人。光绪八年中式举人,后绝意仕进,以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》,考证经文,彰显奥义,于“伏学”尤具畅微抉隐之功;兼攻“郑学”,深究古礼,疏通两汉今古两家经注传笺,一以扶翼西京微言大义之学;晚年融贯群经,创发大义,出入汉、宋、今、古之间,以其治学主张和成就,使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体,成为清代今文经学的集大成者之一。皮氏又力主“通经...
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皮锡瑞(1850—1908),字鹿门,湖南善化人。光绪八年中式举人,后绝意仕进,以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》,考证经文,彰显奥义,于“伏学”尤具畅微抉隐之功;兼攻“郑学”,深究古礼,疏通两汉今古两家经注传笺,一以扶翼西京微言大义之学;晚年融贯群经,创发大义,出入汉、宋、今、古之间,以其治学主张和成就,使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体,成为清代今文经学的集大成者之一。皮氏又力主“通经致用”,通达古今之变以救济时艰,见证、参与晚清湖南新政的历史进程。他既是清代今文经学史上的一位关键人物,也是晚清变法和湖南改革史上的一位重要人物。
吴仰湘,1970年生,湖南省溆浦县人。武汉大学历史系博士后。现为湖南大学岳麓书院教授、研究员。出版《通经致用一代师:皮锡瑞生平和思想研究》。
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穷经究史工辞章的经学大师 ——《皮锡瑞全集》所见皮氏学术真貌
评论人:朱汉民 2018-04-17
评论内容:
皮锡瑞(1850—1908)闻名于后世,首先是他在1898年应湖南维新官绅黄遵宪、熊希龄的邀请,受聘担任南学会学长,大胆宣传维新变法;其次是他晚年为新学堂编撰《经学历史》《经学通论》,不遗余力地宣扬今文经学,并成为中国经学的入门读物。至于皮锡瑞的生平详情、思想实况与学术真貌,长期以来并不为世人所知。如周予同先生1928年注释《经学历史》时,就无奈地慨叹:“他的生卒,他的师友,他的学术的传承,我竟无法查考。我曾辗转地询问几位湖南的学者,但不是没有回音,就是以不知作答。”张舜徽先生1991年在《清儒学记》中,更针对人们不识皮锡瑞学术真貌而大声疾呼:“我们认真考虑到皮氏学术成就的全貌,实是通学门庭,在许多问题上,能见其大,能观其通。近人只把他看成专治今文家言的经师,那就太缩小他的作用了。”皮锡瑞生前享有盛名,身后却湮没无闻,虽然可归因于时代嬗变与旧学衰落,却与他的各种著述分散难稽,遗世稿本秘藏难睹,《师伏堂丛书》艰深难懂等大有关系。
李玉:《皮锡瑞全集》的史料价值
评论人:李玉(南京大学历史系教授) 2018-03-13
评论内容:
皮锡瑞(1850-1908)字鹿门,湖南善化人。他14岁考取秀才,24岁获选拔贡,33岁中式举人,后来四次会试落榜,于是放弃仕进之心,以讲学、著述终老。他从1890年起先后主讲湖南桂阳州龙潭书院、江西南昌经训书院,1898年出任南学会学长,大胆宣扬变法,政变后遭受禁锢,1902年创办善化小学堂并任监督,1903年起又相继在湖南高等学堂、湖南师范馆、湖南中路师范学堂、长沙府中学堂讲授经学、史学、伦理、修身等课程,被杨树达誉为“经师人师”。
《皮锡瑞全集》整理的“四难”与“三善”
评论人:张求会 2018-02-22
评论内容:
皮锡瑞(1850-1908),字鹿门,湖南善化人,同治十二年(1873)获选拔贡,光绪八年(1882)考取举人,后来四次会试均落榜,于是绝意功名,以讲学、著述终老。他幼工词章,兼长史论,壮年转治经学,精究《尚书》,兼攻郑学,晚年融贯群经,成为今文大师。他自光绪十八年(1892)掌教南昌经训书院,以经史实学引导士子,前后七年,学风丕变,为江西培植了大批人才;又在光绪二十八年(1902)受聘创办善化小学堂,此后相继执教湖南高等学堂、湖南师范馆、长沙府中学堂,还一度代理湖南高等学堂总理,兼任湖南学务公所图书课长,为湘省新式教育鞠躬尽瘁,被杨树达誉为“经师人师”。尤其是他在戊戌年毅然出任南学会学长,大胆宣传维新变法,并针对康有为一派“托古改制”“悉取西法”,提出“不引经书,专讲史事”,以使变法跳出“康学窠臼”(《师伏堂日记》戊戌年七月十八日),接着又在晚清新政中,宣称“今方言变法,尤宜讲求古今通变,汉唐以上何以富强,宋明以下何以贫弱,诚于历代沿革、得失、升降之故了然心目,思所以善变而取法于古,有不必尽学于四夷而自可以强中国者”(《鉴古斋日记序》),力图从旧学中开启新知,成为晚清变革理论的积极探索者。
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杨树达:皮先生之为大经师,海内外尽人知之。论其经术,固为一时无两。皮先生奋身出而讲学,欲以此振国民之精神,醒当时之聋瞶,南学会之讲学是也。
叶德辉:非常怪论出公羊,刘孔当时力主张。夏变周文知损益,汉为尧后说荒唐。师承歧路缘先误,党锢终身亦可伤。桃李渐看零落尽,却留梨枣遍湖湘。
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