中华书局 - 中华书评 http://www.zhbc.com.cn/shupingmore.asp 中华书局版图书相关的评论。 zh-cn 版权所有 2008 中华书局 webmaster@zhbc.com.cn info@zhbc.com.cn 新闻出版 《南方都市报》:作诗作画,都是政治 http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2010-03/08/content_9863653.htm

 

  《宋代诗画中的政治隐情》,(美)姜斐德著,中华书局2009年12月版,58.00元。

  张君卓

  □在读博士生,北京

  中国文人历来有借诗言志、托物咏怀的传统,所以中国古代的诗歌、散文、绘画中经常体现了某一类或某个人的隐秘幽情,而这种在诗歌、散文、绘画之中隐而不显的寓意,其实是通过层层叠叠的典故来暗示,因此如果想要理解中国古代文人们的隐秘幽情,就必须对这些典故及其暗示的寓意的传统非常熟悉,方能对古人的情怀有同情的了解。而对于今天的人来说,要了解这些隐情,必须在古诗文中去寻幽探秘,美国学者姜斐德女士的《宋代诗画中的政治隐情》一书就是对中国古代文人某一类的借诗言志、托物咏怀传统进行寻幽探秘的典型成果。

  《宋代诗画中的政治隐情》,从题目中我们就可以看出这本书是对宋代诗画中体现的政治态度的分析。我们知道,在中国古代,文人经常具备多重身份,既是诗人画家,又是政府官员,中国历史上对这些人的称呼是士大夫,他们的一生与政治紧密联系在一起的。士大夫们仕途无论得意、失意,都会用手中的笔将心中的情绪表达出来,所以在整个中国古代历史中,与政治相关的诗文异常丰富。从而也形成了中国诗文传统中非常重要的类型,即政治讽喻诗。

  对政治的讽喻在中国历朝历代、不同地区均存在,而姜斐德女士认为,政治讽喻传统的形成,潇湘地区无疑是最为重要的。潇湘地区因舜帝与湘妃的传说闻名,这一地区从公元前3世纪起,就成为受到朝廷惩处的士人的流放之地,千年悠悠,潇湘地区容纳着历朝历代在党派斗争中失败,或是因“大不敬”的罪名而被驱逐的政治流放者。在这一名单中,我们可以看到屈原、宋玉、贾谊、王逸、庾信、沈佺期、张说、李白、杜甫、韩愈、柳宗元等博雅而雄辩的伟大作家,在流放过程中,他们将蒙冤受屈的心情与当地的风物联系在一起,完成对自己所受委屈的宣泄,同时表达对听信小人谗言的君主的责备和对朝廷的批评。

  渐渐的,潇湘地区成为蒙冤受屈者的流放之地的典型,并在此基础上形成了一种文学艺术的原型,即姜斐德女士所说的潇湘文学范式,所以在中国历史上我们可以看到许多“包括诗歌在内的文学作品为谨慎地抗议和批评提供了许多历史悠久的榜样”。

  士大夫们运用不同的方式对朝政进行批评在中国整个历史上成为非常常见的现象,并且成为一种文学艺术的传统。姜斐德女士通过检视中国历史中的这种传统,敏锐地发现在对政治进行批评的传统中,“11世纪的宋代,一些士大夫探索出了一种表达不满的优雅而微妙的方式———绘画”。宋代被著名史学家陈寅恪视为中国文化发展的顶峰,“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”,在诗词、散文、绘画等方面均涌现出一大批杰出的文人。姜斐德女士对11世纪宋代的绘画以及绘画标题、同时代题跋的研究发现,这一时期的绘画广泛地表达了政治讽喻的文学主题。

  11世纪的宋代,最著名的政治事件就是熙宁变法,更熟悉的名称是王安石变法,在这次变法过程之中与之后,改革派和保守派进行了持久而激烈的斗争,牵涉的人员非常广泛。变法将文官们分为两大阵营,从而使1060年到1080年这段时间,政治文化转变为紧张的党争,对朝政进行评议可能带来叛国的罪名,因此文官们都谨小慎微。但“物不平则鸣”,在神宗变法时代,当几百名达官显宦因反对变法而被惩处时,诗歌、绘画就成为承载无声怨抑的媒介。

  熙宁变法时期,失意的文人们通过诗歌、绘画抒发内心的愤懑及对朝政的批评,在表达政治寓意方面最为著名的则是宋迪(约1015—1080)所作的《潇湘八景图》。宋迪在变法时期,担任度支员外郎官职,相当于现在财政部的副司长,与司马光为友,后卷入新旧党争,因反对王安石变法,被栽赃暗算,遭到朝庭罢黜。《潇湘八景图》是宋迪被罢黜官职之后所作,立意与杜甫流落楚地时写的忧愤之诗相关,包括“平沙雁落”、“远浦归帆”、“山市晴岚”、“江天暮雪”、“洞庭秋月”、“潇湘夜雨”、“烟寺晚钟”、“渔村落照”,其中每一幅画中的物象均有其政治上的寓意。

  所以《潇湘八景图》除了作为风景画本身的审美价值外,实则暗含了另外两重意义,一是隐,二是谏。隐乃穷则独善其身,有忿怨之情;谏乃达则兼善天下,含讽喻之功。而在绘画之外,题画诗成为另外一种表达政治见解的工具,但是要将诗画联接起来,作为某种理念的表达,需要一类人对这一主题具有一种共通的认知。因此围绕“潇湘八景”,出现了包括苏轼、王诜等与其他人之间相互唱和、表达同一理念的大量诗作,从而使以“潇湘八景”为代表所体现的政治隐喻主题得以完成。

  《宋代诗画中的政治隐情》以《潇湘八景图》为发端,对文学的象征含义、绘画的标题、同时代的题词以及历史背景进行了层层发掘,“像一位杰出侦探对谜案的调查”一样,对11世纪北宋时期绘画、诗歌、政治三者之间的关系进行了非常有洞见性的梳理和解读,为我们理解中国古代诗画之间的关系及传统文化提供了一种非常有帮助的思路。

  

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Tue,09 Mar 2010 11:04:19 +0800
《晶报》:古琴轶事 http://jb.sznews.com/html/2010-03/06/content_984245.htm

 

杨键
  《近世古琴逸话》  严晓星 著  中华书局2010年1月版

  ○杨键(诗人,作家)

  谭嗣同十七岁那年的夏天,家里庭院中两棵高约六丈的梧桐树中的一棵被雷霆劈倒。九年后,谭嗣同以这棵梧桐树的残干制成了两张古琴,一名“崩霆”,一名“残雷”。“崩霆”琴今藏湖南省博物馆,“残雷”琴今藏北京故宫博物院。据说谭嗣同应召北上与妻子分别之时,两人对弹的就是这两张琴。谭嗣同毕生好琴,曾经收藏有文天祥的“蕉雨”琴,琴铭是“海沉沉,天寂寂。芭蕉雨,声何急。孤臣泪,不敢泣。”当初他一定想不到,会和自己仰慕的文天祥在相同的地点——北京菜市口殉难。

  弘一大师的年谱里,1916年有一条:“是年大师欲御古琴。友人马一浮请其过访试之。”原来,马一浮这位大儒也是琴人。

  叶诗梦出身于真正的钟鸣鼎食之家。他是叶赫那拉氏,父亲是三任两广总督的瑞麟,姑姑是慈禧太后,其兄是曾任礼部尚书、内务府大臣等职,与李鸿章结亲的怀塔布,他自己则掌管家政。家世之显赫豪华,堪称京中第一,然而叶诗梦的人生繁华到一九00年“庚子拳乱”、八国联军攻入北京而终止。“家产荡然,珍藏几尽散失”,更糟糕的是,不久清廷迫于列强压力,处置主张利用义和团“扶清灭洋”的官员,怀塔布被黜。从此,家道中落之势不可挽回,等到民国初年,年已半百的叶诗梦竟然只能靠着行医为生了,家中的120张琴,1900年后只留存六张,八国联军入京时,他带着最珍爱的唐琴“九霄环佩”、宋琴“昆山玉”出城躲避,途遇洋兵,“昆山玉”不幸被洋兵的军刀砍伤了琴面,后来才修复。“九霄环佩”运气好,一直宝藏,终被“红豆馆主”溥侗以古帖易去。二十年间,诸琴陆续散去,只留下了“昆山玉”。而在晚年困窘之时,“昆山玉”竟也被他典质于外。

  古琴家孙绍陶不但琴艺高超,也崇尚气节。近六十岁时,日本侵略军占领了扬州,规定中国人在街上见到日本兵都要鞠躬行礼。孙绍陶深恶之,为了避免向日本鞠躬,他竟然一连数载足不出户。

  裴铁侠藏琴甚富,尤以唐代所斫大小雷琴为珍,故以“双雷”为斋名。1949年12月,解放军进入成都,其时,裴铁侠长子久病不起。长期蛰居、对世事置若罔闻的裴铁侠,忽然面对巨大的变革,怀着极大的惶惑忧虑,却没有任何人能够开导劝解他。“土改”中,他被划为“大地主”,饱受批斗。次年六月的某日夜晚,他将双雷琴击碎,服毒自尽。事后,家人在书案的砚台下发现了字迹工整的遗方:“本来空寂,何有于物。去物从心,立地成佛。大小雷琴同登仙界,金徽留作葬费,余物焚毁。”裴铁侠的家人接到了他的挚友查阜西从北京发来的电报,邀他携带双雷去北京参加古琴研究工作。如果电报早到几天,也许裴铁侠还在,双雷琴还在。

  管平湖为琴人,亦为蝈蝈大玩家,1930年代,他以鬻画为生,生活十分拮据。一次过隆福寺,有人出示西山大山青(北京附近产的一种山蝈蝈),其声雄厚松圆,可惜的是已然苍老,肚上有伤斑,足亦残缺。管平湖明知它活不过五六日,犹欣然以五元易归(当时洋白面每袋二元五角),笑对左右说:“哪怕活五天,听一天花一块也值!”有一天,管平湖忽然听到王世襄怀中的大草白蝈蝈发声作响,顺手拨了一下琴弦,说:“你听,好蝈蝈跟唐琴一弦散音一个味儿。”

  上世纪三十年代初期,凌其陈喜欢上了古琴,开始不断地搜购琴谱,古琴唱片和其他有关资料。到1960年代中期,初步整理出来的琴曲已有120首之多。“文革”中抄家时,造反派看到天书般的古琴减字谱,立即以高度的革命警觉判定这些是“反革命密码”,予以没收。

  “文革”中张子谦被分配到“牛棚”,手边无琴,怕日久荒废了琴艺,便一边以手虚弹,一边唱弦,以此增加记忆。后来古琴被发还,他立刻就能上手弹曲。

  国学大师饶宗颐亦会弹琴,他曾说,非明代以上琴不能弹也。

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Mon,08 Mar 2010 10:05:26 +0800
《新京报》:皇帝穿衣是政治问题 http://epaper.bjnews.com.cn/html/2010-03/06/content_72478.htm?div=-1

 

子班
  《服周之冕》 阎步克著
  中华书局2009年11月版 43.00元
  大明皇帝衮服。
  大明皇帝常服。
  大明亲王衮冕服。
  (图片来源网络)
  大明文武官员祭服。

 服饰是古代礼制的基本体现,等级不同,服饰要求也不同。违背等级穿衣服,可是篡乱大罪。让我们看看大明皇帝、亲王和大臣的Q版服饰图,就能见出其中差异。

 阎步克先生的新著《服周之冕———〈周礼〉六冕礼制的兴衰变异》并不是传统的经学著作,而是用历史学的视角和方法来讨论一个礼制问题,题目虽然不免沉重,内容却很有趣,甚至可以说,有一点探索解谜的意味。

 □书评人 子班

 

 《周礼》是儒家“三礼”之一,另两部则是《仪礼》和《礼记》。关于“三礼”的学问,在古代是属于经学的范畴内的。经学本来就以艰深复杂著称,而三礼之学更是其中尤其繁琐的一种,一踩进这个领域,就难免要瓜连蔓引地撞见一大堆前圣言论、后哲语录以及历代文献典章,让人望之昏然。不过,阎步克先生的新著《服周之冕》却对此有了一翻有趣的探索。

 由服饰想到的政治问题

 据阎先生自己讲,这部书的创作,缘起自一个很不和谐的历史场景。为了理解这个场景,先要简单说一下相关的知识背景。冕服,简单地说,就是古代的礼帽和礼服。《周礼》当中有六冕之制,即大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕,其中大裘冕等级最高,衮冕其次,玄冕垫底。这些冕服不是随便穿穿的,一方面,服冕的人有等级之差。

 好了,这个制度看起来也是等级显明,秩序井然,不料到了唐朝,继承《周礼》六冕之制的大唐君臣们发现,他们需要面对一个很糟糕的情况:在一些祭祀场合里,譬如在祭百神、日月的时候,主祭的皇上用最低等的玄冕,在后面打下手的一品、二品官却穿戴着高级的衮冕和鷩冕,甚至一众跑龙套、打酱油的下级官员穿得都比皇上光鲜。如此以下凌上,“君臣倒置”,真是可忍孰不可忍———不过,这样的局面,究竟是怎么产生的呢?

 大而言之,原因需要在古代经学和政治中的复古传统中去找。经学之“经”都是古代圣王的著作和言论,当然是以古为好,而在中国传统的政治文化中,复古也是主流,是最响亮的口号和最大的政治正确。但是,复古说来容易做来难,做来做去,往往要变成以复古之名行创新之实,只不过“创新”在古代礼法的问题上可算不上什么褒义词。譬如,秦始皇到泰山封禅的时候,也曾想效法一下古人的礼制,于是找来几十名儒生做参谋,不料这些儒生的说法相互分歧且不合实际,始皇帝一怒之下就径自逢山开路地上了泰山。六冕的故事也正与此类似。

 复古路线的难题

 “服周之冕”是孔子在《论语》中说过的话,在后代的儒者看来,自然是金科玉律,必须要遵循;六冕之制在《周礼》中写得清清楚楚,也得拿来实践。

 但是,其一,《周礼》的内容虽然多,也总不能面面俱到,冕服的许多规格体制都说得不清楚;其二,冕服的事情,不只《周礼》,《尚书》、《礼记》等儒家经典中各有说法,有些还与《周礼》差别很大,让后人无所适从;其三,汉代之后,历代学者关于礼制的注释疏解汗牛充栋,异说纷纭,关于六冕之制,也始终没有什么定论;最后,历朝历代在确定礼制的时候,可没工夫等学者们争吵出一个共识来,往往就是根据需要,或者因循前代,或者抄袭邻国,或者“复古”“创新”,或者便宜行事,结果历代的冕服制度,也就既相似而又不相同。这几条加在一块,合力之下,唐代的六冕之制便演变成那样一种奇怪的形态了。

 冕服制度是经学问题,但又不仅仅是经学问题。经学当中,既有信仰,又有技艺。相信诸经是“圣人所传”,里面蕴含了完善的道德学说和政治观点,这是经学的信仰;在五经当中搜揽辨析,以解释问题,提供观念,这是经学的技艺。在传统学术当中,经学的技艺可以说已经锤炼得炉火纯青,出神入化,但经学的信仰,是不是那么确然,却总让人有些怀疑。至少,经学中的理想一旦落到现实世界当中,便免不了因为各种原因被简化、改造、扭曲等等。特别是,学术和权力总是相互纠缠,难解难分。

 唐代君臣之所以不能容忍当时的冕服制度,主要是因为“颠倒衣裳”就等同于颠倒了君尊臣卑的等级秩序。这一点很明显地体现出,儒家的礼制与古代社会的政治秩序之间,存在着相互映射的关系。唐代的臣子们着急地替皇上改掉“不合理”的冕服制度,可知他们都是皇权政治积极的支持者。

 权力与学术的博弈

 并未所有的经学学者都是如此,譬如东汉著名的经学家郑玄,他在推论六冕章旒之数的时候,坚持从学理出发,不肯在帝王的礼服上多画几个图案(即“章”),也不肯在帝王的礼冠上多挂几串玉珠(即“旒”),于是所谓君臣之别,几乎体现不出来。

 阎先生笑称郑玄此举可谓“政治不成熟”,不过政治上的不成熟反衬出来的,正是学术的独立和尊严。

 但在历史上,这样的情况总是少数,学术和权力的博弈中,做主轴的多是后者。阎先生讲述的六冕之制的故事,便很明显地体现了这一点。在这方面,经学对自己的反思是有限的。这样说并不是贬低经学,但在历史的大场景中,经学的故事确实能透露出更多的意味来。

 阎先生的新著还有一个特点:文笔简洁幽默。本来,拿起书,看到这样的大题目,难免有些正襟危坐、准备接受教育的感觉。不料翻了几页,就看见了FQ(“愤青”)这样的网络俗语,再往后看,类似的妙语也越来越多。能以这样轻松的文字讲述一个复杂的经学问题,这是很令人赞叹的。

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Mon,08 Mar 2010 09:16:20 +0800
《光明日报》:中国杂体诗歌研究之开创性成果 http://www.gmw.cn/01gmrb/2010-02/24/content_1058869.htm

何旭冉 发布时间: 2010-02-24 08:03 来源:光明日报

  自古以来没有人对杂体诗歌进行系统的研究整理和归纳,其命名比较混乱,有的体裁是作者喜欢怎么叫就怎么叫,以至于出现了一种诗体有几个名称,一个名称指几种诗体的现象”,在《杂体诗歌概论》中,饶少平教授对杂体诗歌的命名作了大量的尝试性的考证与辨析,他不厌其烦地纠正了不少前人的看法,对一些人云亦云的观点
提出自己不同的见解,从而澄清问题,理清脉络,使混乱部分的杂体诗歌名称变得合理化。

  纵观《杂体诗歌概论》一书,可以看出,饶少平教授对杂体诗歌这一我国古代特有的文学现象所进行的研究、整理和归纳,十分全面而系统。饶教授“将杂体诗歌放进中华民族古文化的大背景中加以审视,探索其源头,探讨其成因,探究不同体式的杂体诗歌的具体规范与创作规律”,从而填补了文学史上长期以来杂体诗歌研究的空白,并要求学界正确认识这种所谓的“游戏之作”。以赵仁珪先生在序言中所说,就是要看到“诗歌才学化的发展”“趣味化和幽默化的发展”和“讽刺性的发展”。对我启发最大感受最深的是饶少平教授严谨的著书治学态度和带有理性光芒的创新精神,即坚持实事求是的原则,绝不人云亦云。“道出深浅,不以古人之是非为是非”。其所言之事皆有理有据,书中举出大量诗作典籍加以印证,可见作者对材料的驾驭,是经过深思熟虑的,才能如此游刃有余。

  诗歌在人们心目中一直是比较端正严明的形象,然而在《杂体诗歌概论》中读到这么多富有创造力想象力的可爱新奇的作品之后,我们才发现了诗歌艺术的另一面貌。它是充满奇思妙想,变幻莫测,趣味横生,才气横溢,令人叹为观止的。用饶少平教授在书中引用北宋胡仔的一段话来讲就是:“律诗之作,用字平侧,世固有定体,众共守之。然不若时用变体,如兵之出奇,变化无穷,以惊世骇目。”体悟了解到这一点,我想也就达到了作者著述这本书的目的。

  书中诸多论点解开我长久以来关于杂体诗歌的一些疑惑,如进退格、葫芦格和辘轳格的区分等等。而其治学的严谨,语言的精辟,文字的趣味性与理性也给人留下深刻的印象。相信其他读者在阅读完本书后也必定能够有所得。

杂体诗歌概论》 饶少平著 中华书局

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Thu,25 Feb 2010 08:56:24 +0800
《南方都市报》:先秦史的治学之道 http://gcontent.nddaily.com/2/4b/24b482e0e7581adb/Blog/ec4/4159bd.html

    摘要:众所周知,徐中舒先生是我国著名的历史学家和古文字学家,他在先秦史、古文字学等研究方面硕果累累,蜚声中外,在其他研究领域如民族史、明清史、四川地方史等诸多方面也都做出了极其重要的贡献。他一生淡泊名利,专心致志于学术研究,数十年如一日,直到耄耋之年仍笔耕不辍,论著逾百篇(部),晚年还主持编纂了《汉语大字典》和《甲骨文字典》等大型辞书,成为学者们的案头必备之书。

    《先秦史十讲》,徐中舒著,中华书局2009年9月版,29.00元。

    黄剑华

    □考古研究员,四川成都

    众所周知,徐中舒先生是我国著名的历史学家和古文字学家,他在先秦史、古文字学等研究方面硕果累累,蜚声中外,在其他研究领域如民族史、明清史、四川地方史等诸多方面也都做出了极其重要的贡献。他一生淡泊名利,专心致志于学术研究,数十年如一日,直到耄耋之年仍笔耕不辍,论著逾百篇(部),晚年还主持编纂了《汉语大字典》和《甲骨文字典》等大型辞书,成为学者们的案头必备之书。

    中华书局出版的徐中舒先生《先秦史十讲》,精选了徐中舒先生在先秦史研究领域的15篇论文,分为十个专题,故为十讲。这些专题都各有其深刻的内涵和精妙的见解,各具特色突出重点又相互贯通,为学习和研究先秦史的学子和文史爱好者们提供了一部内容丰富、特色鲜明而又异彩纷呈的读本。十讲分为两大部分,前五讲分别选取了三代与夏、殷商文化、西周历史、春秋、战国五个发展阶段的7篇论文构成,其实就是一部简明的先秦史纲。其中论述了前殷文化的形成与来源,特别是对古代东西方的文化交流,提出了自己独特的见解:“吾人由此知中国文化在远古并非孤立,此亦非无益之事。吾人观殷虚文物之盛,即在能撷取他人之长而迅即融会为己有,且发扬而光大之。吾人今日之耻辱,不在仿效他人,而在他人发明与日具增,而我即追摹仿效,犹不能仿佛其什一也。”至今仍有振聋发聩之效用。后五讲则选取徐中舒先生关于古代先民社会生活生产不同领域的8篇论文,分别对先秦时期黄河流域穴居遗俗、井的发明和用途、东亚大陆牛耕的起源、中国古代的父系家庭及其亲属称谓、甲骨卜辞中的儒以及夏代文字的问题作了深入的研究,都有自己独到的观点和见解。相对于徐中舒先生数百万字的论著来说,《先秦史十讲》所选不足十分之一,却基本反映了徐中舒先生一生于先秦史研究领域最重要的成果,为读者研读领悟徐中舒先生先秦史研究方面的心得收获提供了简明快捷的路径。

    徐中舒先生《先秦史十讲》虽然侧重论述的是先秦历史,涉及的范围则非常宽广,对先秦时期的一些重要考古发现、先秦时期的民族关系,以及夏代文字与甲骨文中的有关问题等,都作了深入的探讨。文中不仅对文献史料旁征博引,对考古资料也作了大量的采用,而且将二者加以很好的结合,提出了很多精妙的见解。徐中舒先生自叙说:早年在清华国学研究院师从王国维学习古文字时,就深受王国维先生治学方法的影响,“采用王国维先生提出的‘古史二重证法’,将古文字材料与古代的文献典籍相互印证,互相补充,运用于中国古代史的探索之中”,由此而陆续撰写了一批很有分量的文章,并逐渐形成了对中国古代社会的一套看法。

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Mon,01 Feb 2010 14:21:04 +0800
《南方都市报》:历代名家画笔下的陶渊明 http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2010-01/25/content_8511977.htm

2010-01-25 16:22   南方都市报

  《陶渊明影像———文学史与绘画史之交叉研究》,袁行霈著,中华书局2009年10月版,180.00元。

  《童书业绘画史论集(上下册)》,童书业著,童教英整理,中华书局2008年2月版,58.00元。

《陶渊明集笺注》,袁行霈著,中华书局2003年4月版,63.00元。

  王家葵

  □学者,成都

  从书店的陈列架上取下这本《陶渊明影像》,吸引我的并不完全是著者袁行霈先生的大名,尽管我知道袁先生是文学史研究的专家,长于魏晋文学,于陶渊明尤其精熟;更主要的,是此书的副标题,“文学史与绘画史之交叉研究”,而我近来留心版画中的植物图像及其演变,也属交叉研究,希望于兹可以获得灵感也。

  晚近人文学者研究绘画,记忆中童书业与杨联陞先生都有佳作。童有厚厚两册《童书业绘画史论集》,杨则只有“龙宿郊民解”一个短篇,但都以独特的视角考察中国美术,同样引人入胜。

  与童书业深入六法,杨联陞侧重史料不同,袁行霈主要站在接受史的立场,考察以陶渊明及其作品为主题的画作,切入点别致新颖。尽管袁先生在后记中谦虚说:“笔者曾有《陶渊明集笺注》问世,此书前后费了二十年的时间才完成。在这过程中我顺便搜集了一些有关陶渊明的绘画,近年来怀着极浓厚的兴趣加以整理研究,写成《古代绘画中的陶渊明》一文,在《北京大学学报》2006年6期发表……笔者在此文的基础上加以补充修改,终于撰成这部《陶渊明影像———文学史与绘画史之交叉研究》。”此书为文学史研究、美术史研究开辟新思路,实在具有示范意义。

  竟然和我的感觉一样,根据本书提示,在传世绘画中,居然也以归来图和桃花源图为多,菊花、松树、饮酒是陶渊明的重要标志物。

  《陶渊明影像》兼有赏析与研究双重意义。赏析名作虽然只是研究的初阶,但其本身却是一件颇能考校品鉴者学术水平的技术工作。近年来,各类“赏析”系列出版物充斥坊间,由一帮不负责任的作者,通过上网“扒拉”,胡乱地寻章摘句,然后发表一通不着边际的言辞作为品藻,既卖弄了学问,又扩充了篇幅,数周时间,便可拼凑成一部经典赏析,这极大地败坏了“赏析”的名声。

  袁先生是陶渊明研究的大家,这部著作中包含有数十幅陶渊明题材的名画,如果铺陈开来“赏析”,敷衍数十万言,应该毫不费力。可是,根据版权页显示,本书仅有5万字,真可谓惜墨如金。

  例如本书讨论了三轴宋李公麟(传)绘制的“陶渊明归隐图卷”,袁介绍波斯顿艺术博物馆藏本之第三段,表现“抚孤松而盘旋”的主题时说:“这一段的左右两端各是一座小桥,前后则是两段用席编成的篱笆,这小园就是以这两座小桥和篱笆为界。小园的外面是一带青山,烟云缭绕,这是画家巧妙的借景。小园的中心,在一堆太湖石上,一株孤松高高耸立,陶渊明站在树下,左手持杖,右手抚松,姿态潇洒。”配合图例,读者完全能够体会画家所欲传递的信息,故解说词言简意赅。在提到台北故宫藏本开首的陶渊明画像时,袁说:“最醒目的一段是陶渊明的行走像,面向左,长髯,微胖,衣带飘然,眉宇之间显现出一种超然物外的神情。”袁先生因为熟读陶集,所以能体会画中人物游移于画面之外的这种神情,而我们通过袁的提示,也隐约感知这种神情。通观全书,袁行霈先生始终保持学问家的严谨,不做过度诠解,这样恰如其分地“赏析”,值得学习。

  赏析不是本书的重点,袁先生注意到,“画家在画陶渊明时,往往自觉或不自觉地将自己的志趣性格甚至面貌投射到陶渊明身上”。正因为此,袁著对明代李士达把陶渊明描绘成一个富人或者贵族,颇不以为然;对仇英的《桃源仙境图》委婉地提出批评,认为不及仇的《桃源图》更接近《桃花源记》的本意。

  袁著更注意遗民与陶渊明之间的共鸣,专门列了一个标题“明末清初遗民笔下的陶渊明”,依次叙述张风、陈洪绶、石涛、戴本孝的相关作品。在下一个标题中,袁先生的研究涉及明代张瑞图所绘的《渊明涉园图》,这是北京故宫收藏书画册页中的一开,寻找彩色图版并非困难,本书不仅例外地使用黑白图片,更一改平和的叙事口吻,转用极其严厉的语气评论说:“(张瑞图)这样一个阉党人物,居然也画陶渊明这样的高士,这使笔者想起南宋写过和陶诗的周紫芝,其集中多有谄谀秦桧父子之诗,《四库全书总目提要》斥为‘老而无耻,贻玷汗青’。张瑞图跟周紫芝一样,一个谄谀魏忠贤,一个谄谀秦桧,他们的为人颇有相似之处,而又都表现出对陶渊明的兴趣,这或者是故作标榜,或者是借以弥补和疗救自己心灵的缺憾。”学术或许没有立场,但学者应该有立场,如作者这般的爱憎分明,令人肃然起敬。

  学术研究讲求证据,文献记载可以视为“书证”,而传世的艺术作品,在袁先生手中,则活用成了“物证”,双重证据相交织,令“陶渊明接受史”变得更加丰满。

  袁先生专门揭示,“陶渊明生前及逝世以后相当长的一段时间内没有并得到足够的重视”,由此证明台北故宫藏传为南朝宋陆探微的《归去来辞图》完全不可信。又指出元代钱选绘《归去来图》,书册误为线装;张风绘《渊明嗅菊图》,葛巾误为风帽。袁著还注意到,波斯顿艺术博物馆所藏《陶渊明归去来兮图》卷中,“抚孤松而盘桓”句中的“桓”字,写成了“旋”,这是避宋钦宗赵桓之讳,而钦宗在位仅有一年,所以判断此图作于钦宗朝,或南宋朝。文学是袁行霈先生的当行,在北京故宫藏唐陆曜(传)《六逸图》之陶潜葛巾漉酒中,陶渊明面前安置笔砚,半开的卷帛上面写着著名的《饮酒诗》,袁更敏锐地注意到,卷帛上“悠然望南山”、“欲辨已无□”,与今传本显然不同。套用一句俗话,以上精审的意见,皆“非斫轮老手不能办”者。

  这是一本难得的好书,尽管180元的定价显得昂贵,不过精辟的见解,精美的图绘,精致的装帧,还是物有所值。

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Tue,26 Jan 2010 08:41:49 +0800
《深圳晚报》:己丑冬日的情色之旅

http://wb.sznews.com/html/2010-01/12/content_927431.htm

阿滢

  一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。

  已有好久没有外出淘书了,一是很难找到心仪之书,这当然是好事,说明爱书人逐渐增多,市场上好书自然减少;再是秋缘斋里确实无法提供更多存放藏书的空间了,便下决心不买书。知道自己终究敌不过书的诱惑,因此,网上书店干脆不去。还忙于杂志的编务及杂务,更无暇顾及淘书。

  己丑冬日,突然收到沪上友人寄赠的中华书局小精装系列一套七册。正三十二开本,每册二百页左右。小精装本在流行的十六开本书籍中间显得小巧精致,更能引发反复摩挲把玩之趣,亦适合床头阅读。因而该系列可谓侍寝佳选。上海书店自丙戌夏推出了小精装系列书,现在已陆续出版三十余部,受沪上友人错爱,每有新书出版都会及时寄至秋缘斋案头。但上海书店的小精装系列书内容杂芜,而中华书局版的小精装系列则是清一色的关于书的文字。七位作者多半相熟,只有杨小洲、扫红没有联系,但他们的博客经常浏览,亦不陌生。

  《书情书色》,胡洪侠著。是洪侠兄在《深圳商报》连载“书情书色”之辑录,为笔记体精短书话,每则书话二百余字。洪侠兄博客里已写八百余则,此书收录四百则。香港作家辜剑在其博客留言:“新年多猎色,何日是尽头?”洪侠兄回复曰:“误登情色车,招遥无尽头。写满一千则,粪土万户侯。”洪侠兄的“书情书色”是余爱读篇什,曾从其博客下载整理五百余则阅读,并建议结集出版,终于有了纸质读本,可以在床头与洪侠兄交流了。

  《看张及其他》是陈子善的又一张爱玲研究著作。子善先生致力于20世纪中国文学史料学的研究和教学,曾参加《鲁迅全集》的注释工作。后来在周作人、郁达夫、梁实秋、台静农、叶灵凤、张爱玲等现代重要作家作品的发掘、整理和研究上做出了重要贡献,尤其对张爱玲生平和创作的研究为海内外学界所关注。子善先生著作加上编纂可谓著作等身。关于张爱玲的作品就有《私语张爱玲》《作别张爱玲》《经典张爱玲》《说不尽的张爱玲》数种,《看张及其他》是子善先生关于张爱玲这位民国才女作家的生平、创作及佚作的发掘考订等。另外,亦有多篇关于叶灵凤、陈从周、周作人、谷林、季羡林等前辈学人、作家的文字。

  《听橹小集》,王稼句著。稼句兄是江南才子,出版了数十种苏州文化专著,书话类著作亦有十余种,山东画报出版社出版的《看书琐记》《看书琐记二集》影响颇大。秋缘斋藏有其数种签名本。听橹小筑是稼句兄现在的书房名字。稼句兄说,“当我在阳台上望见那潺■流水,往往会想起橹声■乃的境界,这声音虽然已是依稀邈远了,但仍是那样熟悉,那样亲切。在旧时江南水乡的日常生活场景里,悠悠橹声正是一首轻柔宛转的歌。杨柳依依低垂,遮着水面,先是听到橹声,由远渐近,然后‘小舟撑出柳阴来’,或是书船,或是笔舫,或是久别了的友人,总是让人心喜的。”书中所收文章《说旧书》《文夫先生两三事》《说止庵》《叶圣陶的〈客语〉》《书船》《笔舫》……仅看题目便知这是一部可以使人陶醉之佳构。

  《茶店说书》是止庵兄的第十一本随笔集。止庵兄校订了《周作人自编文集》三十六种,主编《苦雨斋译丛》十六种、《周氏兄弟合译文集》四种,并主编了《张爱玲全集》。由他编订张爱玲的《小团圆》销售异常火爆,子善先生也力荐《小团圆》:“喜欢张爱玲的读者必须读一读”,在近日结束的深圳的读书节上《小团圆》被评为年度十大好书。秋缘斋收藏了止庵兄的大部分著作,其中有他的赠书也有从各地淘来的,无论是在图书市场还是在网上书店,只要见到秋缘斋所未藏的止庵兄作品一定不会放过的,不仅仅是私人感情,主要还是喜欢他的文风。

  《书蠹艳异录》,谢其章著。谢其章以收藏老期刊闻名于藏界,出版多部藏书藏刊的专著。计有《漫话老杂志》《旧书收藏》《老期刊收藏》《创刊号风景》《“终刊号”丛话》《搜书记》等。辛酉秋日,在北京与谢其章曾有一面之缘,也为他编发过稿子。他身处京城,有令人羡慕的淘书环境,加上孜孜以求的精神,自然常有斩获。

  《快雪时晴闲读书》,杨小洲著。作者是近年来活跃于读书界的自由书评人,据说他有三个书房,一个在长沙,一个在深圳,一个在北京。他说:“藏书家在常人眼里都是一种病态,藏书家如同登徒子遇见美貌女子,朝思暮想的是怎样把她娶到手。”丁亥秋日,江西进贤举办第五届读书年会,杨小洲去了,我因事未能赴会,无缘识荆。我想,早晚会邂逅这位“书分三地,淘遍多国”的书中登徒子的,因为皆为书蠹。

  《尚书吧故事》,扫红著。尚书吧是深圳一家经营古籍、善本、二手旧书的书店,以书店和咖啡、酒吧的组合模式为格局的书吧。据说在尚书吧里,无论是版本珍贵的古旧书籍,还是作家签名本,顾客都可以随手翻阅;而且,无论是抽着烟、喝着葡萄酒、躺在榻上,只要觉着舒适,顾客尽可以选择自己喜欢的读书姿势。来自香港的扫红便是这家书店的负责人之一。发生在书吧里的故事一定都是些可以引发书人一睹为快的趣事。

  洪侠兄在《书情书色》中多次把书喻作女人。其中一则说道,一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。还有一则,把教科书、专业书比作妻子,把闲书比作妾,对于“书妻”是敬重的,对于“书妾”是宠爱的。秋缘斋里一下子新增多位“书妾”,这个冬天不会寂寞了。

  

  二〇〇九年十二月十三日于秋缘斋

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Tue,12 Jan 2010 14:33:37 +0800
《深圳晚报》:己丑冬日的情色之旅

http://wb.sznews.com/html/2010-01/12/content_927431.htm

阿滢

  一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。

  已有好久没有外出淘书了,一是很难找到心仪之书,这当然是好事,说明爱书人逐渐增多,市场上好书自然减少;再是秋缘斋里确实无法提供更多存放藏书的空间了,便下决心不买书。知道自己终究敌不过书的诱惑,因此,网上书店干脆不去。还忙于杂志的编务及杂务,更无暇顾及淘书。

  己丑冬日,突然收到沪上友人寄赠的中华书局小精装系列一套七册。正三十二开本,每册二百页左右。小精装本在流行的十六开本书籍中间显得小巧精致,更能引发反复摩挲把玩之趣,亦适合床头阅读。因而该系列可谓侍寝佳选。上海书店自丙戌夏推出了小精装系列书,现在已陆续出版三十余部,受沪上友人错爱,每有新书出版都会及时寄至秋缘斋案头。但上海书店的小精装系列书内容杂芜,而中华书局版的小精装系列则是清一色的关于书的文字。七位作者多半相熟,只有杨小洲、扫红没有联系,但他们的博客经常浏览,亦不陌生。

  《书情书色》,胡洪侠著。是洪侠兄在《深圳商报》连载“书情书色”之辑录,为笔记体精短书话,每则书话二百余字。洪侠兄博客里已写八百余则,此书收录四百则。香港作家辜剑在其博客留言:“新年多猎色,何日是尽头?”洪侠兄回复曰:“误登情色车,招遥无尽头。写满一千则,粪土万户侯。”洪侠兄的“书情书色”是余爱读篇什,曾从其博客下载整理五百余则阅读,并建议结集出版,终于有了纸质读本,可以在床头与洪侠兄交流了。

  《看张及其他》是陈子善的又一张爱玲研究著作。子善先生致力于20世纪中国文学史料学的研究和教学,曾参加《鲁迅全集》的注释工作。后来在周作人、郁达夫、梁实秋、台静农、叶灵凤、张爱玲等现代重要作家作品的发掘、整理和研究上做出了重要贡献,尤其对张爱玲生平和创作的研究为海内外学界所关注。子善先生著作加上编纂可谓著作等身。关于张爱玲的作品就有《私语张爱玲》《作别张爱玲》《经典张爱玲》《说不尽的张爱玲》数种,《看张及其他》是子善先生关于张爱玲这位民国才女作家的生平、创作及佚作的发掘考订等。另外,亦有多篇关于叶灵凤、陈从周、周作人、谷林、季羡林等前辈学人、作家的文字。

  《听橹小集》,王稼句著。稼句兄是江南才子,出版了数十种苏州文化专著,书话类著作亦有十余种,山东画报出版社出版的《看书琐记》《看书琐记二集》影响颇大。秋缘斋藏有其数种签名本。听橹小筑是稼句兄现在的书房名字。稼句兄说,“当我在阳台上望见那潺■流水,往往会想起橹声■乃的境界,这声音虽然已是依稀邈远了,但仍是那样熟悉,那样亲切。在旧时江南水乡的日常生活场景里,悠悠橹声正是一首轻柔宛转的歌。杨柳依依低垂,遮着水面,先是听到橹声,由远渐近,然后‘小舟撑出柳阴来’,或是书船,或是笔舫,或是久别了的友人,总是让人心喜的。”书中所收文章《说旧书》《文夫先生两三事》《说止庵》《叶圣陶的〈客语〉》《书船》《笔舫》……仅看题目便知这是一部可以使人陶醉之佳构。

  《茶店说书》是止庵兄的第十一本随笔集。止庵兄校订了《周作人自编文集》三十六种,主编《苦雨斋译丛》十六种、《周氏兄弟合译文集》四种,并主编了《张爱玲全集》。由他编订张爱玲的《小团圆》销售异常火爆,子善先生也力荐《小团圆》:“喜欢张爱玲的读者必须读一读”,在近日结束的深圳的读书节上《小团圆》被评为年度十大好书。秋缘斋收藏了止庵兄的大部分著作,其中有他的赠书也有从各地淘来的,无论是在图书市场还是在网上书店,只要见到秋缘斋所未藏的止庵兄作品一定不会放过的,不仅仅是私人感情,主要还是喜欢他的文风。

  《书蠹艳异录》,谢其章著。谢其章以收藏老期刊闻名于藏界,出版多部藏书藏刊的专著。计有《漫话老杂志》《旧书收藏》《老期刊收藏》《创刊号风景》《“终刊号”丛话》《搜书记》等。辛酉秋日,在北京与谢其章曾有一面之缘,也为他编发过稿子。他身处京城,有令人羡慕的淘书环境,加上孜孜以求的精神,自然常有斩获。

  《快雪时晴闲读书》,杨小洲著。作者是近年来活跃于读书界的自由书评人,据说他有三个书房,一个在长沙,一个在深圳,一个在北京。他说:“藏书家在常人眼里都是一种病态,藏书家如同登徒子遇见美貌女子,朝思暮想的是怎样把她娶到手。”丁亥秋日,江西进贤举办第五届读书年会,杨小洲去了,我因事未能赴会,无缘识荆。我想,早晚会邂逅这位“书分三地,淘遍多国”的书中登徒子的,因为皆为书蠹。

  《尚书吧故事》,扫红著。尚书吧是深圳一家经营古籍、善本、二手旧书的书店,以书店和咖啡、酒吧的组合模式为格局的书吧。据说在尚书吧里,无论是版本珍贵的古旧书籍,还是作家签名本,顾客都可以随手翻阅;而且,无论是抽着烟、喝着葡萄酒、躺在榻上,只要觉着舒适,顾客尽可以选择自己喜欢的读书姿势。来自香港的扫红便是这家书店的负责人之一。发生在书吧里的故事一定都是些可以引发书人一睹为快的趣事。

  洪侠兄在《书情书色》中多次把书喻作女人。其中一则说道,一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。还有一则,把教科书、专业书比作妻子,把闲书比作妾,对于“书妻”是敬重的,对于“书妾”是宠爱的。秋缘斋里一下子新增多位“书妾”,这个冬天不会寂寞了。

  

  二〇〇九年十二月十三日于秋缘斋

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Tue,12 Jan 2010 14:32:24 +0800
《深圳晚报》:己丑冬日的情色之旅

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阿滢

  一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。

  已有好久没有外出淘书了,一是很难找到心仪之书,这当然是好事,说明爱书人逐渐增多,市场上好书自然减少;再是秋缘斋里确实无法提供更多存放藏书的空间了,便下决心不买书。知道自己终究敌不过书的诱惑,因此,网上书店干脆不去。还忙于杂志的编务及杂务,更无暇顾及淘书。

  己丑冬日,突然收到沪上友人寄赠的中华书局小精装系列一套七册。正三十二开本,每册二百页左右。小精装本在流行的十六开本书籍中间显得小巧精致,更能引发反复摩挲把玩之趣,亦适合床头阅读。因而该系列可谓侍寝佳选。上海书店自丙戌夏推出了小精装系列书,现在已陆续出版三十余部,受沪上友人错爱,每有新书出版都会及时寄至秋缘斋案头。但上海书店的小精装系列书内容杂芜,而中华书局版的小精装系列则是清一色的关于书的文字。七位作者多半相熟,只有杨小洲、扫红没有联系,但他们的博客经常浏览,亦不陌生。

  《书情书色》,胡洪侠著。是洪侠兄在《深圳商报》连载“书情书色”之辑录,为笔记体精短书话,每则书话二百余字。洪侠兄博客里已写八百余则,此书收录四百则。香港作家辜剑在其博客留言:“新年多猎色,何日是尽头?”洪侠兄回复曰:“误登情色车,招遥无尽头。写满一千则,粪土万户侯。”洪侠兄的“书情书色”是余爱读篇什,曾从其博客下载整理五百余则阅读,并建议结集出版,终于有了纸质读本,可以在床头与洪侠兄交流了。

  《看张及其他》是陈子善的又一张爱玲研究著作。子善先生致力于20世纪中国文学史料学的研究和教学,曾参加《鲁迅全集》的注释工作。后来在周作人、郁达夫、梁实秋、台静农、叶灵凤、张爱玲等现代重要作家作品的发掘、整理和研究上做出了重要贡献,尤其对张爱玲生平和创作的研究为海内外学界所关注。子善先生著作加上编纂可谓著作等身。关于张爱玲的作品就有《私语张爱玲》《作别张爱玲》《经典张爱玲》《说不尽的张爱玲》数种,《看张及其他》是子善先生关于张爱玲这位民国才女作家的生平、创作及佚作的发掘考订等。另外,亦有多篇关于叶灵凤、陈从周、周作人、谷林、季羡林等前辈学人、作家的文字。

  《听橹小集》,王稼句著。稼句兄是江南才子,出版了数十种苏州文化专著,书话类著作亦有十余种,山东画报出版社出版的《看书琐记》《看书琐记二集》影响颇大。秋缘斋藏有其数种签名本。听橹小筑是稼句兄现在的书房名字。稼句兄说,“当我在阳台上望见那潺■流水,往往会想起橹声■乃的境界,这声音虽然已是依稀邈远了,但仍是那样熟悉,那样亲切。在旧时江南水乡的日常生活场景里,悠悠橹声正是一首轻柔宛转的歌。杨柳依依低垂,遮着水面,先是听到橹声,由远渐近,然后‘小舟撑出柳阴来’,或是书船,或是笔舫,或是久别了的友人,总是让人心喜的。”书中所收文章《说旧书》《文夫先生两三事》《说止庵》《叶圣陶的〈客语〉》《书船》《笔舫》……仅看题目便知这是一部可以使人陶醉之佳构。

  《茶店说书》是止庵兄的第十一本随笔集。止庵兄校订了《周作人自编文集》三十六种,主编《苦雨斋译丛》十六种、《周氏兄弟合译文集》四种,并主编了《张爱玲全集》。由他编订张爱玲的《小团圆》销售异常火爆,子善先生也力荐《小团圆》:“喜欢张爱玲的读者必须读一读”,在近日结束的深圳的读书节上《小团圆》被评为年度十大好书。秋缘斋收藏了止庵兄的大部分著作,其中有他的赠书也有从各地淘来的,无论是在图书市场还是在网上书店,只要见到秋缘斋所未藏的止庵兄作品一定不会放过的,不仅仅是私人感情,主要还是喜欢他的文风。

  《书蠹艳异录》,谢其章著。谢其章以收藏老期刊闻名于藏界,出版多部藏书藏刊的专著。计有《漫话老杂志》《旧书收藏》《老期刊收藏》《创刊号风景》《“终刊号”丛话》《搜书记》等。辛酉秋日,在北京与谢其章曾有一面之缘,也为他编发过稿子。他身处京城,有令人羡慕的淘书环境,加上孜孜以求的精神,自然常有斩获。

  《快雪时晴闲读书》,杨小洲著。作者是近年来活跃于读书界的自由书评人,据说他有三个书房,一个在长沙,一个在深圳,一个在北京。他说:“藏书家在常人眼里都是一种病态,藏书家如同登徒子遇见美貌女子,朝思暮想的是怎样把她娶到手。”丁亥秋日,江西进贤举办第五届读书年会,杨小洲去了,我因事未能赴会,无缘识荆。我想,早晚会邂逅这位“书分三地,淘遍多国”的书中登徒子的,因为皆为书蠹。

  《尚书吧故事》,扫红著。尚书吧是深圳一家经营古籍、善本、二手旧书的书店,以书店和咖啡、酒吧的组合模式为格局的书吧。据说在尚书吧里,无论是版本珍贵的古旧书籍,还是作家签名本,顾客都可以随手翻阅;而且,无论是抽着烟、喝着葡萄酒、躺在榻上,只要觉着舒适,顾客尽可以选择自己喜欢的读书姿势。来自香港的扫红便是这家书店的负责人之一。发生在书吧里的故事一定都是些可以引发书人一睹为快的趣事。

  洪侠兄在《书情书色》中多次把书喻作女人。其中一则说道,一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。还有一则,把教科书、专业书比作妻子,把闲书比作妾,对于“书妻”是敬重的,对于“书妾”是宠爱的。秋缘斋里一下子新增多位“书妾”,这个冬天不会寂寞了。

  

  二〇〇九年十二月十三日于秋缘斋

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Tue,12 Jan 2010 14:31:52 +0800
《深圳晚报》:己丑冬日的情色之旅

http://wb.sznews.com/html/2010-01/12/content_927431.htm

阿滢

  一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。

  已有好久没有外出淘书了,一是很难找到心仪之书,这当然是好事,说明爱书人逐渐增多,市场上好书自然减少;再是秋缘斋里确实无法提供更多存放藏书的空间了,便下决心不买书。知道自己终究敌不过书的诱惑,因此,网上书店干脆不去。还忙于杂志的编务及杂务,更无暇顾及淘书。

  己丑冬日,突然收到沪上友人寄赠的中华书局小精装系列一套七册。正三十二开本,每册二百页左右。小精装本在流行的十六开本书籍中间显得小巧精致,更能引发反复摩挲把玩之趣,亦适合床头阅读。因而该系列可谓侍寝佳选。上海书店自丙戌夏推出了小精装系列书,现在已陆续出版三十余部,受沪上友人错爱,每有新书出版都会及时寄至秋缘斋案头。但上海书店的小精装系列书内容杂芜,而中华书局版的小精装系列则是清一色的关于书的文字。七位作者多半相熟,只有杨小洲、扫红没有联系,但他们的博客经常浏览,亦不陌生。

  《书情书色》,胡洪侠著。是洪侠兄在《深圳商报》连载“书情书色”之辑录,为笔记体精短书话,每则书话二百余字。洪侠兄博客里已写八百余则,此书收录四百则。香港作家辜剑在其博客留言:“新年多猎色,何日是尽头?”洪侠兄回复曰:“误登情色车,招遥无尽头。写满一千则,粪土万户侯。”洪侠兄的“书情书色”是余爱读篇什,曾从其博客下载整理五百余则阅读,并建议结集出版,终于有了纸质读本,可以在床头与洪侠兄交流了。

  《看张及其他》是陈子善的又一张爱玲研究著作。子善先生致力于20世纪中国文学史料学的研究和教学,曾参加《鲁迅全集》的注释工作。后来在周作人、郁达夫、梁实秋、台静农、叶灵凤、张爱玲等现代重要作家作品的发掘、整理和研究上做出了重要贡献,尤其对张爱玲生平和创作的研究为海内外学界所关注。子善先生著作加上编纂可谓著作等身。关于张爱玲的作品就有《私语张爱玲》《作别张爱玲》《经典张爱玲》《说不尽的张爱玲》数种,《看张及其他》是子善先生关于张爱玲这位民国才女作家的生平、创作及佚作的发掘考订等。另外,亦有多篇关于叶灵凤、陈从周、周作人、谷林、季羡林等前辈学人、作家的文字。

  《听橹小集》,王稼句著。稼句兄是江南才子,出版了数十种苏州文化专著,书话类著作亦有十余种,山东画报出版社出版的《看书琐记》《看书琐记二集》影响颇大。秋缘斋藏有其数种签名本。听橹小筑是稼句兄现在的书房名字。稼句兄说,“当我在阳台上望见那潺■流水,往往会想起橹声■乃的境界,这声音虽然已是依稀邈远了,但仍是那样熟悉,那样亲切。在旧时江南水乡的日常生活场景里,悠悠橹声正是一首轻柔宛转的歌。杨柳依依低垂,遮着水面,先是听到橹声,由远渐近,然后‘小舟撑出柳阴来’,或是书船,或是笔舫,或是久别了的友人,总是让人心喜的。”书中所收文章《说旧书》《文夫先生两三事》《说止庵》《叶圣陶的〈客语〉》《书船》《笔舫》……仅看题目便知这是一部可以使人陶醉之佳构。

  《茶店说书》是止庵兄的第十一本随笔集。止庵兄校订了《周作人自编文集》三十六种,主编《苦雨斋译丛》十六种、《周氏兄弟合译文集》四种,并主编了《张爱玲全集》。由他编订张爱玲的《小团圆》销售异常火爆,子善先生也力荐《小团圆》:“喜欢张爱玲的读者必须读一读”,在近日结束的深圳的读书节上《小团圆》被评为年度十大好书。秋缘斋收藏了止庵兄的大部分著作,其中有他的赠书也有从各地淘来的,无论是在图书市场还是在网上书店,只要见到秋缘斋所未藏的止庵兄作品一定不会放过的,不仅仅是私人感情,主要还是喜欢他的文风。

  《书蠹艳异录》,谢其章著。谢其章以收藏老期刊闻名于藏界,出版多部藏书藏刊的专著。计有《漫话老杂志》《旧书收藏》《老期刊收藏》《创刊号风景》《“终刊号”丛话》《搜书记》等。辛酉秋日,在北京与谢其章曾有一面之缘,也为他编发过稿子。他身处京城,有令人羡慕的淘书环境,加上孜孜以求的精神,自然常有斩获。

  《快雪时晴闲读书》,杨小洲著。作者是近年来活跃于读书界的自由书评人,据说他有三个书房,一个在长沙,一个在深圳,一个在北京。他说:“藏书家在常人眼里都是一种病态,藏书家如同登徒子遇见美貌女子,朝思暮想的是怎样把她娶到手。”丁亥秋日,江西进贤举办第五届读书年会,杨小洲去了,我因事未能赴会,无缘识荆。我想,早晚会邂逅这位“书分三地,淘遍多国”的书中登徒子的,因为皆为书蠹。

  《尚书吧故事》,扫红著。尚书吧是深圳一家经营古籍、善本、二手旧书的书店,以书店和咖啡、酒吧的组合模式为格局的书吧。据说在尚书吧里,无论是版本珍贵的古旧书籍,还是作家签名本,顾客都可以随手翻阅;而且,无论是抽着烟、喝着葡萄酒、躺在榻上,只要觉着舒适,顾客尽可以选择自己喜欢的读书姿势。来自香港的扫红便是这家书店的负责人之一。发生在书吧里的故事一定都是些可以引发书人一睹为快的趣事。

  洪侠兄在《书情书色》中多次把书喻作女人。其中一则说道,一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。还有一则,把教科书、专业书比作妻子,把闲书比作妾,对于“书妻”是敬重的,对于“书妾”是宠爱的。秋缘斋里一下子新增多位“书妾”,这个冬天不会寂寞了。

  

  二〇〇九年十二月十三日于秋缘斋

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Tue,12 Jan 2010 14:30:31 +0800
《深圳晚报》:己丑冬日的情色之旅

http://wb.sznews.com/html/2010-01/12/content_927431.htm

阿滢

  一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。

  已有好久没有外出淘书了,一是很难找到心仪之书,这当然是好事,说明爱书人逐渐增多,市场上好书自然减少;再是秋缘斋里确实无法提供更多存放藏书的空间了,便下决心不买书。知道自己终究敌不过书的诱惑,因此,网上书店干脆不去。还忙于杂志的编务及杂务,更无暇顾及淘书。

  己丑冬日,突然收到沪上友人寄赠的中华书局小精装系列一套七册。正三十二开本,每册二百页左右。小精装本在流行的十六开本书籍中间显得小巧精致,更能引发反复摩挲把玩之趣,亦适合床头阅读。因而该系列可谓侍寝佳选。上海书店自丙戌夏推出了小精装系列书,现在已陆续出版三十余部,受沪上友人错爱,每有新书出版都会及时寄至秋缘斋案头。但上海书店的小精装系列书内容杂芜,而中华书局版的小精装系列则是清一色的关于书的文字。七位作者多半相熟,只有杨小洲、扫红没有联系,但他们的博客经常浏览,亦不陌生。

  《书情书色》,胡洪侠著。是洪侠兄在《深圳商报》连载“书情书色”之辑录,为笔记体精短书话,每则书话二百余字。洪侠兄博客里已写八百余则,此书收录四百则。香港作家辜剑在其博客留言:“新年多猎色,何日是尽头?”洪侠兄回复曰:“误登情色车,招遥无尽头。写满一千则,粪土万户侯。”洪侠兄的“书情书色”是余爱读篇什,曾从其博客下载整理五百余则阅读,并建议结集出版,终于有了纸质读本,可以在床头与洪侠兄交流了。

  《看张及其他》是陈子善的又一张爱玲研究著作。子善先生致力于20世纪中国文学史料学的研究和教学,曾参加《鲁迅全集》的注释工作。后来在周作人、郁达夫、梁实秋、台静农、叶灵凤、张爱玲等现代重要作家作品的发掘、整理和研究上做出了重要贡献,尤其对张爱玲生平和创作的研究为海内外学界所关注。子善先生著作加上编纂可谓著作等身。关于张爱玲的作品就有《私语张爱玲》《作别张爱玲》《经典张爱玲》《说不尽的张爱玲》数种,《看张及其他》是子善先生关于张爱玲这位民国才女作家的生平、创作及佚作的发掘考订等。另外,亦有多篇关于叶灵凤、陈从周、周作人、谷林、季羡林等前辈学人、作家的文字。

  《听橹小集》,王稼句著。稼句兄是江南才子,出版了数十种苏州文化专著,书话类著作亦有十余种,山东画报出版社出版的《看书琐记》《看书琐记二集》影响颇大。秋缘斋藏有其数种签名本。听橹小筑是稼句兄现在的书房名字。稼句兄说,“当我在阳台上望见那潺■流水,往往会想起橹声■乃的境界,这声音虽然已是依稀邈远了,但仍是那样熟悉,那样亲切。在旧时江南水乡的日常生活场景里,悠悠橹声正是一首轻柔宛转的歌。杨柳依依低垂,遮着水面,先是听到橹声,由远渐近,然后‘小舟撑出柳阴来’,或是书船,或是笔舫,或是久别了的友人,总是让人心喜的。”书中所收文章《说旧书》《文夫先生两三事》《说止庵》《叶圣陶的〈客语〉》《书船》《笔舫》……仅看题目便知这是一部可以使人陶醉之佳构。

  《茶店说书》是止庵兄的第十一本随笔集。止庵兄校订了《周作人自编文集》三十六种,主编《苦雨斋译丛》十六种、《周氏兄弟合译文集》四种,并主编了《张爱玲全集》。由他编订张爱玲的《小团圆》销售异常火爆,子善先生也力荐《小团圆》:“喜欢张爱玲的读者必须读一读”,在近日结束的深圳的读书节上《小团圆》被评为年度十大好书。秋缘斋收藏了止庵兄的大部分著作,其中有他的赠书也有从各地淘来的,无论是在图书市场还是在网上书店,只要见到秋缘斋所未藏的止庵兄作品一定不会放过的,不仅仅是私人感情,主要还是喜欢他的文风。

  《书蠹艳异录》,谢其章著。谢其章以收藏老期刊闻名于藏界,出版多部藏书藏刊的专著。计有《漫话老杂志》《旧书收藏》《老期刊收藏》《创刊号风景》《“终刊号”丛话》《搜书记》等。辛酉秋日,在北京与谢其章曾有一面之缘,也为他编发过稿子。他身处京城,有令人羡慕的淘书环境,加上孜孜以求的精神,自然常有斩获。

  《快雪时晴闲读书》,杨小洲著。作者是近年来活跃于读书界的自由书评人,据说他有三个书房,一个在长沙,一个在深圳,一个在北京。他说:“藏书家在常人眼里都是一种病态,藏书家如同登徒子遇见美貌女子,朝思暮想的是怎样把她娶到手。”丁亥秋日,江西进贤举办第五届读书年会,杨小洲去了,我因事未能赴会,无缘识荆。我想,早晚会邂逅这位“书分三地,淘遍多国”的书中登徒子的,因为皆为书蠹。

  《尚书吧故事》,扫红著。尚书吧是深圳一家经营古籍、善本、二手旧书的书店,以书店和咖啡、酒吧的组合模式为格局的书吧。据说在尚书吧里,无论是版本珍贵的古旧书籍,还是作家签名本,顾客都可以随手翻阅;而且,无论是抽着烟、喝着葡萄酒、躺在榻上,只要觉着舒适,顾客尽可以选择自己喜欢的读书姿势。来自香港的扫红便是这家书店的负责人之一。发生在书吧里的故事一定都是些可以引发书人一睹为快的趣事。

  洪侠兄在《书情书色》中多次把书喻作女人。其中一则说道,一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。还有一则,把教科书、专业书比作妻子,把闲书比作妾,对于“书妻”是敬重的,对于“书妾”是宠爱的。秋缘斋里一下子新增多位“书妾”,这个冬天不会寂寞了。

  

  二〇〇九年十二月十三日于秋缘斋

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Tue,12 Jan 2010 14:30:02 +0800
《深圳晚报》:己丑冬日的情色之旅

http://wb.sznews.com/html/2010-01/12/content_927431.htm

阿滢

  一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。

  已有好久没有外出淘书了,一是很难找到心仪之书,这当然是好事,说明爱书人逐渐增多,市场上好书自然减少;再是秋缘斋里确实无法提供更多存放藏书的空间了,便下决心不买书。知道自己终究敌不过书的诱惑,因此,网上书店干脆不去。还忙于杂志的编务及杂务,更无暇顾及淘书。

  己丑冬日,突然收到沪上友人寄赠的中华书局小精装系列一套七册。正三十二开本,每册二百页左右。小精装本在流行的十六开本书籍中间显得小巧精致,更能引发反复摩挲把玩之趣,亦适合床头阅读。因而该系列可谓侍寝佳选。上海书店自丙戌夏推出了小精装系列书,现在已陆续出版三十余部,受沪上友人错爱,每有新书出版都会及时寄至秋缘斋案头。但上海书店的小精装系列书内容杂芜,而中华书局版的小精装系列则是清一色的关于书的文字。七位作者多半相熟,只有杨小洲、扫红没有联系,但他们的博客经常浏览,亦不陌生。

  《书情书色》,胡洪侠著。是洪侠兄在《深圳商报》连载“书情书色”之辑录,为笔记体精短书话,每则书话二百余字。洪侠兄博客里已写八百余则,此书收录四百则。香港作家辜剑在其博客留言:“新年多猎色,何日是尽头?”洪侠兄回复曰:“误登情色车,招遥无尽头。写满一千则,粪土万户侯。”洪侠兄的“书情书色”是余爱读篇什,曾从其博客下载整理五百余则阅读,并建议结集出版,终于有了纸质读本,可以在床头与洪侠兄交流了。

  《看张及其他》是陈子善的又一张爱玲研究著作。子善先生致力于20世纪中国文学史料学的研究和教学,曾参加《鲁迅全集》的注释工作。后来在周作人、郁达夫、梁实秋、台静农、叶灵凤、张爱玲等现代重要作家作品的发掘、整理和研究上做出了重要贡献,尤其对张爱玲生平和创作的研究为海内外学界所关注。子善先生著作加上编纂可谓著作等身。关于张爱玲的作品就有《私语张爱玲》《作别张爱玲》《经典张爱玲》《说不尽的张爱玲》数种,《看张及其他》是子善先生关于张爱玲这位民国才女作家的生平、创作及佚作的发掘考订等。另外,亦有多篇关于叶灵凤、陈从周、周作人、谷林、季羡林等前辈学人、作家的文字。

  《听橹小集》,王稼句著。稼句兄是江南才子,出版了数十种苏州文化专著,书话类著作亦有十余种,山东画报出版社出版的《看书琐记》《看书琐记二集》影响颇大。秋缘斋藏有其数种签名本。听橹小筑是稼句兄现在的书房名字。稼句兄说,“当我在阳台上望见那潺■流水,往往会想起橹声■乃的境界,这声音虽然已是依稀邈远了,但仍是那样熟悉,那样亲切。在旧时江南水乡的日常生活场景里,悠悠橹声正是一首轻柔宛转的歌。杨柳依依低垂,遮着水面,先是听到橹声,由远渐近,然后‘小舟撑出柳阴来’,或是书船,或是笔舫,或是久别了的友人,总是让人心喜的。”书中所收文章《说旧书》《文夫先生两三事》《说止庵》《叶圣陶的〈客语〉》《书船》《笔舫》……仅看题目便知这是一部可以使人陶醉之佳构。

  《茶店说书》是止庵兄的第十一本随笔集。止庵兄校订了《周作人自编文集》三十六种,主编《苦雨斋译丛》十六种、《周氏兄弟合译文集》四种,并主编了《张爱玲全集》。由他编订张爱玲的《小团圆》销售异常火爆,子善先生也力荐《小团圆》:“喜欢张爱玲的读者必须读一读”,在近日结束的深圳的读书节上《小团圆》被评为年度十大好书。秋缘斋收藏了止庵兄的大部分著作,其中有他的赠书也有从各地淘来的,无论是在图书市场还是在网上书店,只要见到秋缘斋所未藏的止庵兄作品一定不会放过的,不仅仅是私人感情,主要还是喜欢他的文风。

  《书蠹艳异录》,谢其章著。谢其章以收藏老期刊闻名于藏界,出版多部藏书藏刊的专著。计有《漫话老杂志》《旧书收藏》《老期刊收藏》《创刊号风景》《“终刊号”丛话》《搜书记》等。辛酉秋日,在北京与谢其章曾有一面之缘,也为他编发过稿子。他身处京城,有令人羡慕的淘书环境,加上孜孜以求的精神,自然常有斩获。

  《快雪时晴闲读书》,杨小洲著。作者是近年来活跃于读书界的自由书评人,据说他有三个书房,一个在长沙,一个在深圳,一个在北京。他说:“藏书家在常人眼里都是一种病态,藏书家如同登徒子遇见美貌女子,朝思暮想的是怎样把她娶到手。”丁亥秋日,江西进贤举办第五届读书年会,杨小洲去了,我因事未能赴会,无缘识荆。我想,早晚会邂逅这位“书分三地,淘遍多国”的书中登徒子的,因为皆为书蠹。

  《尚书吧故事》,扫红著。尚书吧是深圳一家经营古籍、善本、二手旧书的书店,以书店和咖啡、酒吧的组合模式为格局的书吧。据说在尚书吧里,无论是版本珍贵的古旧书籍,还是作家签名本,顾客都可以随手翻阅;而且,无论是抽着烟、喝着葡萄酒、躺在榻上,只要觉着舒适,顾客尽可以选择自己喜欢的读书姿势。来自香港的扫红便是这家书店的负责人之一。发生在书吧里的故事一定都是些可以引发书人一睹为快的趣事。

  洪侠兄在《书情书色》中多次把书喻作女人。其中一则说道,一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。还有一则,把教科书、专业书比作妻子,把闲书比作妾,对于“书妻”是敬重的,对于“书妾”是宠爱的。秋缘斋里一下子新增多位“书妾”,这个冬天不会寂寞了。

  

  二〇〇九年十二月十三日于秋缘斋

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Tue,12 Jan 2010 14:29:29 +0800
《深圳晚报》:己丑冬日的情色之旅 http://wb.sznews.com/html/2010-01/12/content_927431.htm

阿滢

  一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。

  已有好久没有外出淘书了,一是很难找到心仪之书,这当然是好事,说明爱书人逐渐增多,市场上好书自然减少;再是秋缘斋里确实无法提供更多存放藏书的空间了,便下决心不买书。知道自己终究敌不过书的诱惑,因此,网上书店干脆不去。还忙于杂志的编务及杂务,更无暇顾及淘书。

  己丑冬日,突然收到沪上友人寄赠的中华书局小精装系列一套七册。正三十二开本,每册二百页左右。小精装本在流行的十六开本书籍中间显得小巧精致,更能引发反复摩挲把玩之趣,亦适合床头阅读。因而该系列可谓侍寝佳选。上海书店自丙戌夏推出了小精装系列书,现在已陆续出版三十余部,受沪上友人错爱,每有新书出版都会及时寄至秋缘斋案头。但上海书店的小精装系列书内容杂芜,而中华书局版的小精装系列则是清一色的关于书的文字。七位作者多半相熟,只有杨小洲、扫红没有联系,但他们的博客经常浏览,亦不陌生。

  《书情书色》,胡洪侠著。是洪侠兄在《深圳商报》连载“书情书色”之辑录,为笔记体精短书话,每则书话二百余字。洪侠兄博客里已写八百余则,此书收录四百则。香港作家辜剑在其博客留言:“新年多猎色,何日是尽头?”洪侠兄回复曰:“误登情色车,招遥无尽头。写满一千则,粪土万户侯。”洪侠兄的“书情书色”是余爱读篇什,曾从其博客下载整理五百余则阅读,并建议结集出版,终于有了纸质读本,可以在床头与洪侠兄交流了。

  《看张及其他》是陈子善的又一张爱玲研究著作。子善先生致力于20世纪中国文学史料学的研究和教学,曾参加《鲁迅全集》的注释工作。后来在周作人、郁达夫、梁实秋、台静农、叶灵凤、张爱玲等现代重要作家作品的发掘、整理和研究上做出了重要贡献,尤其对张爱玲生平和创作的研究为海内外学界所关注。子善先生著作加上编纂可谓著作等身。关于张爱玲的作品就有《私语张爱玲》《作别张爱玲》《经典张爱玲》《说不尽的张爱玲》数种,《看张及其他》是子善先生关于张爱玲这位民国才女作家的生平、创作及佚作的发掘考订等。另外,亦有多篇关于叶灵凤、陈从周、周作人、谷林、季羡林等前辈学人、作家的文字。

  《听橹小集》,王稼句著。稼句兄是江南才子,出版了数十种苏州文化专著,书话类著作亦有十余种,山东画报出版社出版的《看书琐记》《看书琐记二集》影响颇大。秋缘斋藏有其数种签名本。听橹小筑是稼句兄现在的书房名字。稼句兄说,“当我在阳台上望见那潺■流水,往往会想起橹声■乃的境界,这声音虽然已是依稀邈远了,但仍是那样熟悉,那样亲切。在旧时江南水乡的日常生活场景里,悠悠橹声正是一首轻柔宛转的歌。杨柳依依低垂,遮着水面,先是听到橹声,由远渐近,然后‘小舟撑出柳阴来’,或是书船,或是笔舫,或是久别了的友人,总是让人心喜的。”书中所收文章《说旧书》《文夫先生两三事》《说止庵》《叶圣陶的〈客语〉》《书船》《笔舫》……仅看题目便知这是一部可以使人陶醉之佳构。

  《茶店说书》是止庵兄的第十一本随笔集。止庵兄校订了《周作人自编文集》三十六种,主编《苦雨斋译丛》十六种、《周氏兄弟合译文集》四种,并主编了《张爱玲全集》。由他编订张爱玲的《小团圆》销售异常火爆,子善先生也力荐《小团圆》:“喜欢张爱玲的读者必须读一读”,在近日结束的深圳的读书节上《小团圆》被评为年度十大好书。秋缘斋收藏了止庵兄的大部分著作,其中有他的赠书也有从各地淘来的,无论是在图书市场还是在网上书店,只要见到秋缘斋所未藏的止庵兄作品一定不会放过的,不仅仅是私人感情,主要还是喜欢他的文风。

  《书蠹艳异录》,谢其章著。谢其章以收藏老期刊闻名于藏界,出版多部藏书藏刊的专著。计有《漫话老杂志》《旧书收藏》《老期刊收藏》《创刊号风景》《“终刊号”丛话》《搜书记》等。辛酉秋日,在北京与谢其章曾有一面之缘,也为他编发过稿子。他身处京城,有令人羡慕的淘书环境,加上孜孜以求的精神,自然常有斩获。

  《快雪时晴闲读书》,杨小洲著。作者是近年来活跃于读书界的自由书评人,据说他有三个书房,一个在长沙,一个在深圳,一个在北京。他说:“藏书家在常人眼里都是一种病态,藏书家如同登徒子遇见美貌女子,朝思暮想的是怎样把她娶到手。”丁亥秋日,江西进贤举办第五届读书年会,杨小洲去了,我因事未能赴会,无缘识荆。我想,早晚会邂逅这位“书分三地,淘遍多国”的书中登徒子的,因为皆为书蠹。

  《尚书吧故事》,扫红著。尚书吧是深圳一家经营古籍、善本、二手旧书的书店,以书店和咖啡、酒吧的组合模式为格局的书吧。据说在尚书吧里,无论是版本珍贵的古旧书籍,还是作家签名本,顾客都可以随手翻阅;而且,无论是抽着烟、喝着葡萄酒、躺在榻上,只要觉着舒适,顾客尽可以选择自己喜欢的读书姿势。来自香港的扫红便是这家书店的负责人之一。发生在书吧里的故事一定都是些可以引发书人一睹为快的趣事。

  洪侠兄在《书情书色》中多次把书喻作女人。其中一则说道,一书友在网上公布择偶标准,品相过得去即可。帖子一发,众网友跟帖皆为书人用语:要初版的,而且是一印的,开本要适中,封面设计要素雅,定价不能过高,不能是丛书。又有人补充:最好不是二手的。还有一则,把教科书、专业书比作妻子,把闲书比作妾,对于“书妻”是敬重的,对于“书妾”是宠爱的。秋缘斋里一下子新增多位“书妾”,这个冬天不会寂寞了。

  

  二〇〇九年十二月十三日于秋缘斋

 

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Tue,12 Jan 2010 11:31:59 +0800
《云南日报》:旧书吧里的书人与书事 http://yndaily.yunnan.cn/html/2009-12/18/content_104535.htm

■ 王 淼


深圳尚书吧

    尚书吧是开在深圳的一家专营旧书的书吧——书店兼酒吧,既是读书的地方,同时又是一处喝酒、休闲的所在。尚书吧里曾经发生过许多有关读书人或爱书人的好玩的故事,这些故事被一位网名叫扫红的有心人写成了文字,先是贴在网上,继而又印成一本十分精致的小书——于是,尚书吧的故事不胫而走,既被更多的读书人关注,也被更多的爱书人分享,而这本小书的名字就叫《尚书吧故事》(中华书局2009年9月版)。

    扫红是谁?她怎会如此熟悉尚书吧里发生的故事呢?说起扫红,其实是尚书吧唯一的女掌柜。如果把尚书吧比作悦来茶馆,那么扫红充当的即无疑是阿庆嫂的角色。身为尚书吧掌柜,尚书吧内的前台事务——诸如接待顾客、为客人推荐书籍之类,事无巨细,一应由扫红打理。而扫红每天面对的,除了那些温文尔雅的淘书客之外,还有很多身怀绝技、且善于豪饮的奇人异士。扫红有一个很私人的爱好,就是把尚书吧的所见所闻形诸文字,公诸同好。在她的文字中,你能够看到陈子善、止庵、梁文道、陆灏等书界大佬淘书、神聊时的身影,也能够看到很多爱书人并不熟悉的淘书者的众生相,诸如不拘小节的蹭饭者麦克、号称“深圳碟王”的崔建明、遥赠古剑的五岳散人……扫红写及的书人和书事都有一个共同的特点,那就是有趣。她曾经坦陈自己“眼里并没有什么名人不名人,只有好玩不好玩的人”,所以,尽管扫红的文字质量参差,但是,在她的笔下,无论写人、还是记事,却都呈现出一种鲜明泼辣、本色天然的意趣。当然,也正是因为有了这些妙趣横生的人事,才使得她的尚书吧故事活色生香,字里行间弥漫着一股浓浓的人间烟火味。

    尚书吧的创建者原是几个有着浓厚书店情结的爱书人,他们其实是抱着一些关于书的梦想去经营这间旧书吧的。正像扫红所表述的那样:“做生意不是我们的初衷,书才是我们的初衷。只是靠书和理想无法在现实生活中生存,才又添了酒。”事实上,扫红本人是非常抗拒“书贾”这个身份的,而她在书吧的经营中也常常会游离于自己的身份之外。比如,她收购旧书时经常会为过低的书价而感到不忍心,她为顾客介绍书籍时会直言它们的各种缺陷,有时甚至会与顾客惺惺相惜,并将自己的旧书借给他们,竟然完全忘记了自己“店小二”的职责。如此种种,不一而足。对于她来说,在日新月异的都市里爱着旧书这个行当,兼代守护着自己的人生理想,这样的生活显得既平常,又富足。

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Fri,18 Dec 2009 15:10:42 +0800
《光明日报》:探索科学的价值 http://www.gmw.cn/01gmrb/2009-12/12/content_1020161.htm

马俊峰  发布时间: 2009-12-12 09:32 来源:光明日报

  事实与价值的关系问题历来就是一个非常复杂非常困扰人的问题。英国著名哲学家休谟曾提出从事实判断过渡到价值判断的合法性问题,史称“休谟问题”;而罗素则认为,将事实判断与价值判断混淆,是人类迄今造成思想混
乱的一个重要原因。大致说来,在西方学界占主流的观点,是把价值与价值观视为一事,价值判断就是一定主体的价值观即好恶或偏好的表现,从而认价值为一种主观的事体,而科学理论作为对事实的描述,客观性是其本质和核心,也是其所追求的理想状态。

  正是在这种背景下和语境中,许多人都认可赞同科学研究要尽量避免价值因素的渗入。恩格斯在谈到“德国的光荣的伟大理论兴趣”时,也将之看作是“那种不管所得成果在实践上是否能实现,不管它是否违反警章都照样致力于纯粹科学研究的兴趣”,实际上说的也是这种只论真假不管其他(价值)的科学精神。正是这种精神或气质,构成了西方国家科学率先发达起来并领先世界的重要内在原因。但在另一方面,科学活动毕竟又是一种社会性活动,科学家也是作为社会的人进行科学研究的,尤其是在从经典科学进入现代科学时代之后,科学探索日益向很难直观的微观领域和宇观领域迈进,研究实验条件极端复杂化需要巨大的财政资金支持,理论与观察的矛盾关系也更加错综复杂,理论解释框架的作用更加凸显,不同理论体系的竞争性明显加剧而又一时难断真伪,甚至难判优劣,科学理论的广泛运用在推动社会进步的同时,也带来了许多社会问题、环境问题。总之,如果说“价值无涉”“价值中立”表现了人们对于科学的纯粹性或理想化的一种期盼的话,那么现实的科学研究领域、科学活动过程绝不是如此,不仅处处都会涉及到价值问题,而且许多矛盾都是由于价值和价值观的冲突引起的。到目前为止,如何理解科学与价值的关系,如何看待科学活动中各种价值的关系,依然是一个见仁见智、聚讼纷纭而莫衷一是的问题。

  信砚同志是国内较早地关注到这些问题并进行了长期刻苦研究的学者,《科学:真善美的统一》(中华书局)一书即是其代表作。

  纵观全书,我以为有这么几点是应该特别予以肯定的:第一,它虽然直接讨论的是科学与其他各种价值的问题,但把它们都提升到人的价值的高度来予以观照,这样就找到了真善美统一的深层根据;第二,它把科学的诸种价值都建立在真理价值的基础上,是由科学真理转化而来的,这就抓住了科学的价值的本质特征,也为分析科学的价值异化提供了很好的视角;第三,它较好地坚持了“论从史出”的原则,对各种道理的论述都建立在科学发展史丰富资料的基础上,不仅增加了可读性,更是增加了结论的可信性。

  作者在“自序”中称他的这种探索“还是非常初步的”,我以为这绝不是一种客套的自谦,而是其自知之明的一种表现,因为这个问题实在是太复杂了。作者将书名冠以“科学”,可实际讨论的对象主要限于自然科学,主要突出的也是各种价值的“统一”或一致的一面,而对于它们之间无法化约而且在一定条件下相互对立相互妨害的那一面则涉及较少。采取这种“规避”的策略作者自然有其考虑,但毕竟会给人某种“避重就轻”的嫌疑,至少有一种“不甚解渴”的感觉,也削弱了其现实意义。

  作者在书中辟专章讨论科学异化的问题,批评了那种把科学应用中引起的弊端归结于科学自身从而要求限制科学发展的观点,这些都是很有启发性的。但我认为,作者的立论基础——科学自身只有正价值,即只有利而没有弊,弊病只是在科学成果的不合理运用中产生的——恐怕还值得推敲。把科学等同于科学理论成果或科学真理的简单看法已经受到广泛质疑和批评,而将之看作是人类活动的一种特殊社会分工形式的观点正被许多人所认可,以此观之,不仅科学成果具有诸多价值,科学研究过程中的失误、甚至错误也都具有多方面的价值。所以,只要结合具体条件来考量,科学对不同主体的价值,包括其负价值,就都会显示出来。而当今条件下的最大的科学异化,怕主要还不是科学运用过程中产生的各种弊端,倒是对科学的“迷信”所导致的精神生活单面化,是将科学意识形态化对人的发展可能的多样性及丰富性的戕害。

  无论如何,作者对科学的价值的这种探索都是非常可贵的,尽管“初步”,也引起了许多人的“关注”,我这里所提出的这些“异见”,正是“关注”后引发的思考。也正因其“异”,或许能促使作者对一些问题做深度的思考,引发出更进一步的探索和研究。

 

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Mon,14 Dec 2009 14:57:41 +0800
《新京报》:从《永乐大帝》看“华侨汉学” http://epaper.bjnews.com.cn/html/2009-12/05/content_39120.htm?div=-1

  《永乐大帝:一个中国帝王的精神肖像》
  作者:蔡石山
  版本:中华书局2009年11月版
  定价:28.00元

 十多年前,第一次从朋友处看到了黄仁宇先生的《万历十五年》。捧读之后,其实印象并不很深,只是知道了原来历史可以这样写。后来又先后读了黄先生的《16世纪明代财政之财政与税收》、《明代的漕运》、《资本主义与二十一世纪》等才明白,《万历十五年》只是写给普通美国读者的历史读物。

 近来在网上看到刘小枫先生的一个很有意思的说法,就是华侨汉学。所谓华侨汉学,顾名思义,就是已经出了国的中国人做的中国研究。华侨汉学与西方的汉学不同,与中国本土的研究也不同。原因很简单,与中国本土学者相比,华侨学者们的问题意识已经不同了,他们的问题是所在国的问题;与西方汉学专家比,他们对中国的了解和理解程度当然要高很多。这样,华侨汉学就如同蝙蝠,既可以说自己是西方汉学,也可以说本土研究,两边都搭得上。但反过来说,就是西方的不够彻底,中国的也不到位。所以中国人看着华侨汉学总觉得很别扭,觉得有些隔膜。

 华侨汉学在中国的尴尬处在于,他们的写作首先是要把中国的观念、文化、历史等方面的知识翻译给西方读者,而当这些作品被翻译介绍到中国本土的时候,又要经历一次翻译。这样就造成了很多误会,比如我们熟悉的蒋介石在翻译的时候竟然被翻译成了常凯申,孟子被翻译成了孟休斯。

 我们现在看到的已被翻译成中文的蔡石生先生的《永乐大帝:一个中国帝王的精神肖像》同样面临这种尴尬。比如对我们中国人来说,忠君爱国是古代士大夫最基本的伦理思想,但在《永乐大帝》里,蔡先生在不厌其烦地解释一个士大夫为什么对自己的皇帝要忠诚,———在经历了靖难之役后,方孝孺、黄子澄、齐泰这些人为什么要为建文帝殉节。又比如,蔡先生把刘基称为明太祖朱元璋的“顾问”,把姚广孝(《永乐大帝》称为“和尚顾问道衍”)称为明成祖的“顾问”。而刘基与明太祖、姚广孝与明成祖的关系在中国可谓妇孺皆知,就是君臣。

 蔡先生要这样写,并不难理解,因为他是用英语写作的,面对的是英语读者。难理解的是,在翻译为中文的时候仍然很生硬。

 这几年来,明史大红大紫,坊间关于明史的书汗牛充栋。但还是应该很客观地说,即使我们看到的《永乐大帝》带有明显的华侨汉学的色彩,有许多不尽人意的地方,但比起市面上流行的许多通俗作品,它还是显得要严谨许多,毕竟作者不是畅销书写手,而是严肃的学者。比如明成祖徐皇后死后,她的三个儿子在南京城外的报恩寺修建了一座琉璃瓷砖宝塔,他讲到这里时马上补充了一句,“这座宝塔留存到1854年为止,那一年太平军烧毁了整个建筑物”。在提到《古今列女传》和《高皇后传》时,也不忘在括号里注明“刊刻于1406年”,也很符合学术规范。而这种严谨和对学术规范的尊重,正是今天市面上流行的明史读物所缺乏的。

 不过,对于明成祖永乐帝的评价,作者认为“在二十二年的统治期间,永乐非常辛苦地想要证明,父亲未指定他继承大统是错的。因此,永乐的行动,可诠释成自视为救星和赎身者之人的行动”,这倒是还可以商榷。确实,像唐太宗一样,在他生前坚持追捕建文帝,甚至从否认历史事实,废除了建文帝的年号,不允许任何人为方孝孺等人鸣屈,对这些事情非常敏感。但要把这些视为赎罪,把他统治期间所作出的许多成绩都视为“想要证明父亲未指定他继承大统是错的”,却不一定恰当。细读史料就能发现,明成祖的性格很像曹操,有刻薄寡恩、残忍无情的一面,但也有恢宏大度、精明强干的一面。尤其是他对国家制度的许多改革,都是因时因势而做出的,并不一定是为了证明什么,他对靖难之役的敏感也未必就是赎罪,因为在中国传统的文化意识里,赎罪意识是不存在的。而作者作出这样的评价,未免让人疑心,是不是以西方传统来揣度明成祖了。

 □书评人 萧武

 

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Fri,11 Dec 2009 11:16:50 +0800
《文汇读书周报》:《书边梦忆》:梦里依稀书味浓 http://info.news365.com.cn/was40/detail?record=6&channelid=28249&searchword=+%C8%D5%C6%DA%3E%3D%272009%27+AND+%C8%D5%C6%DA%3C%3D%272009%27+AND+%D5%FD%CE%C4%3D%D6%D0%BB%AA%CA%E9%BE%D6+

作者:林伟光 日期:2009.08.21 版次:6

梦里依稀书味浓
    ■林伟光
    《书边梦忆》  姜德明著  中华书局2009年6月版
    眼前这本淡雅的《书边梦忆》,作者姜德明先生,曾长期在《人民日报》编文艺副刊,现已退休。不过他引人注目的,却不是这个身份,而是另一个,即藏书家。他的藏书可谓著名,活着的,只有黄裳老可与相埒。但黄裳以藏明清典籍著称,他却以新文学典藏盛名。当然,于爱书者,专藏并不是限制,一些稀见的书,也会搜罗。比如,1952年他过冷摊,就访得罕传的日本印活字本王国维诗集《壬癸集》。这是列为“近时善本”的稀罕物,连邓云乡先生都曾慕名借阅,并书跋留念。诸如此类书缘,在爱书者心中是怎样的隽永有味。书籍可珍可玩,但更可珍可玩的,却是这份书外的悠悠往事。
    这是一份深情款款的回忆,姜先生说,《书边梦忆》中的书人书事,多少留下了这历史的痕迹,至今让我怀恋不已。渐行渐远的旧书店、旧书摊、旧书人,还有许多爱书的名流,拂去历史的风尘,竟是如此生动、活现。时过境不迁,书香在异代的读书人中传递。
    检阅之下,这书介绍了不少未闻之书,如《北京厂甸春节会调查与研究》,如奉宽的《妙峰山琐记》,还有钱基博的油印小册,等等,这些在当时或许是随处丢放的书,如今却就凸现出了价值了。可见姜氏之独有眼光,这是一个爱书人必备的素质。
    谈书,谈人,谈掌故,有时也旁及版本,所谓趣味盎然,这才算得是书话文章。写书话,不但要见多识广,有考据之较真,却也不乏情趣,娓娓道来,可让我们引发许多遐思,此外,也还可以啜饮到不少知识的甘醪。这本《书边梦忆》,就是引人入胜的书话佳作。


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Thu,03 Dec 2009 14:50:43 +0800
《文汇读书周报》:《茶店说书》:识见与有趣并存 http://dszb.whdszb.com/xyd/200911/t20091120_2531270.htm

2009-11-20 作者:林伟光

    ■林伟光

    《茶店说书》  止庵著  中华书局2009年9月版

    这一本《茶店说书》是止庵的新作。照样的小文章,有“不求甚解”者,可能会笼统地把它看作“书评”,未免有误矣。作者说:“我只是写些因读书而生的想法,或涉事实,或涉思想,或涉生活,肤浅支离自是难免,但若没有一点儿自己的意思,我也是不动笔的。”自我谦抑里有自负。这类文字如果要找较接近的名字,还是“书话”较为准确。

    读这本书,首先的感觉是一个“杂”字,从侦探小说到人性的因素,从读书、写书与编书,到感逝乎斯人,林林总总,令人有些眼花缭乱,可见得作者每天所吸纳的信息何其丰富。此书所给人的另一个印象,即有自家的识见。这在今天这个人心异常浮躁的世界,是尤为重要且也尤其必须提倡的。然而,识见也不是那么容易获得的,吹尽浮尘始见金,不止要博览,也得有静心,但更重要的还是有识,如孙大圣之火眼金睛,洞彻一切,不为所迷。这当然很难,却一定要做到的。于是,就要涉及到这书的“其三”的特点了,就是辩诬去伪,还历史的本来。在止庵这里所表现的,就是多做,默默的,不怕繁琐,甚至十分耐烦地去做,如编校知堂三十多种集子,收集出版《废名文集》等。因为做了,尝得其间咸酸,自己也就有了发言的资格,谈知堂,谈废名,就不会无的放矢,总有独特的识见。

    止庵此书,也包括他以前的文字,读来都有一种摇曳生姿的韵致;他援笔写来,见识之外就是一个有趣了。浸淫知堂、废名,久之也就有了这种“无心插柳”的收获,窃以为这也可算得它的一个妙处,与以上放在一起,凑上一个“其四”。

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Thu,03 Dec 2009 14:45:29 +0800
《半岛都市报》:以“小趣味”疏远“大时代” http://bddsb.bandao.cn/data/20091107/html/55/content_2.html

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    把书冠以“情”、“色”二字,并非胡洪侠的独创,古人所谓“书中自有颜如玉”,其实即是这类比喻之滥觞。不过,胡洪侠《书情书色》的书名虽然未脱俗套,但书中内容却应该是他对书的真情实感的体现。书中收录的大多是一些“准笔记体”的书话短章,这些文章大都文字简短、韵味深长,行文兼具资料性和趣味性。就像胡洪侠本人所说的那样:“我只是按照自己的理解,顺从自己的兴趣,东采西撷,忽中忽外,有人有己,亦正亦邪,试图编织出一点小趣味 ,疏远这个高歌猛进的大时代。”而他以“小趣味”疏远“大时代”的方法,就是以这些东采西撷、却又多有发挥的文字,为爱书人提供“烤火暖手的一星炭火而已”。

    胡洪侠既是一位爱书人,又是一位超级书痴——《嗜书瘾君子》的作者汤姆·拉伯所说的:“爱书人打心底欣赏书的质,而书痴只知用手掂书的量。”胡洪侠可谓一身兼而有之。身为超级书痴,胡洪侠的藏书既多且杂,其中各种经典名著固然不少,各类不登大雅之堂、且极尽声色犬马之乐的消遣类读物也有不少——显而易见,他的藏书是典型的杂食动物的藏书。当然,也正是因为胡洪侠有着杂食动物的阅读兴味,才为他书写这些亦正亦邪、庄谐并出的书话短章提供了丰富的精神养料。像很多爱书人一样,胡洪侠在阅读之余,喜欢将自己的“灵光一现”随手记录下来,这些文字不拘题材、不拘形式,有话则长、无话则短,内容如同书界前辈郑逸梅的“艺林散叶”和孙犁的“书衣文录”,只是把自己读到的一些文史方面的逸闻趣事加以综合与提炼,从而形成的一种文字以少胜多,内容耐人寻味的特殊文体 。

    粗略地归纳一下,胡洪侠的这些书话短章大致不外以下几个方面的内容:书痴行径。比如他记录了许多世界各地匪夷所思的书痴趣事,像西方的一位藏书家,因房内空间全部被书占满,只好睡在走廊里;像一位藏书家寻找配偶,唯一的条件就是“有丰厚的嫁妆,可以资助他继续买书”;一位爱书人为了从一个女孩子手上追讨欠书,最后居然娶她为妻……另外涉及到的,还有特殊年代的书人书事、以及旧书店的见闻等诸如此类的内容。胡洪侠记录下这些与书相关的故事当然决非单纯的寻章摘句 ,而是借以抒发自己淘书的心情和爱书的感受,其中既多有解人之语,亦不乏体己之言。他说:“与书相处的最佳方式是独处,是一人面对万卷。爱书人独处书房时才会有种种‘坐拥书城’之类的奇妙感觉。”

    我曾经在网上读到过《书情书色》的原始版本,这次重读依然津津有味 。但是,平心而论,尽管我对这本书的总体感觉还算不错,却也看出其中某些篇章属明显的急就篇——内容因未加筛选而过于杂乱,文字因缺少锤炼而稍显臃肿。我个人觉得,书中篇目若经过一番瘦身之后再略加分类,或许会更为可读一些。王淼

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Tue,24 Nov 2009 14:30:50 +0800
《汕头日报》:读止庵《茶店说书》 http://www.dahuawang.com/strb/html/2009-10/27/content_38879.htm

□任 之
 
 
  记得几年前,其实这所谓的几年前,也不算得短,总有近十年了吧,我初读止庵,很奇怪的名字,同样怪的还有书的名字,曰《六丑笔记》,不管它,翻读内容,十分投契我心,就购读了。在序里止庵说,“我所爱做的事情之一是给自己的书起名字。”原来如此。起名字很难,在我是最害怕的,每每煞费苦心;他却是“所爱做的事情之一”,可见不凡。这一本《茶店说书》是他的新作——第十一本著作,与那些以量胜的,自然不算得多,但就不佞所读后的感想,多少有些值得留意。照样的小文章,有“不求甚解”者,可能会笼而统把它看作“书评”,未免有误矣。作者说,“我只是写些因读书而生的想法,或涉事实,或涉思想,或涉生活,肤浅支离自是难免,但若没有一点儿自己的意思,我也是不动笔的。”自我谦抑里有自负。这类文字如果要找较接近的名字,还是“书话”较为准确。这其间有若干异于书评的分子,其一是一种创作,文体上可以有多种选择,即本身或近散文、随笔,当然也有论的因子,不过不大死扳着一副高深的脸孔,也就如谈话般可亲;其二总不很乐意带上些书以外的功利的东西,总是以我为中心,我之所喜就随便谈谈,不大愿意敷衍,没有一点自己意思的,就不写。这是一种有关书的文字,却不是书评;当然书或也不过引子,说自己有时也会成了情不自禁。


  却说这《茶店说书》,如上所言,起书名是止庵“所爱做的事情之一”,当然不会是草草所定出的。但他倒说,“见过几本以‘说书’为题的书,也来凑份热闹。”真否?我们却不必在这上面去多纠缠,否则,未免见乎其小,或就得失两乖了。那么,径直去读可也。首先的感觉是:一个“杂”字,中外,从侦探小说到人性的因素,从读书、写书与编书,到感逝乎斯人,林林总总,令人有些眼花缭乱,可见得作者每天所吸纳的信息何其丰富。其实,有谓作者“书评家”的,他敬谢不敏;我想,这不是作者矫情,而是不准确。如果换一顶帽子,止庵先生会十分乐意戴上的,那就是“杂家”。“杂家”有人看得它轻,大约受了“样样通样样松”的影响,其实,“杂家”最是不容易,必得见识得多,并且最重要的,能披沙淘金,从见多识广中归纳出自己的意见来。结果,一旦有所写就很少是人云亦云的,都是很扎实有份量的见解,人们当然轻慢不得的。这就是此书的所给人的另一个印象,即有自家的识见。这在今天这个人心异常浮躁的世界,却是尤为重要且也尤其必须提倡的。然而,识见也不是那么容易获得的,吹尽浮尘始见金,不止要博览,也得有静心,但更重要的还是有识,如孙大圣之火眼金睛,洞彻一切,不为所迷。这当然很难,却一定要做到的。于是,就要涉及到这书的“其三”的特点了,就是辨诬去伪,还历史的本来。在止庵这里所表现的,就是一个多做,默默的,不怕繁琐,甚至十分耐烦地去做,如编校知堂三十多种集子,收集出版《废名文集》。因为做了,尝得其间咸酸,自己也就有了发言的资格,谈知堂,谈废名,就不会无的放矢,总有独特的识见。


  有的人看得书话容易,岂那么容易?有时短短一篇文字,要读多少书,做多少苦功。譬如止庵,必得使自己成为专家,之后才敢动笔,也难怪他笔下的文章,如此有厚度。但仅此而已吗?想想还有。止庵此书,也包括他以前的文字,读来都有一种摇曳生姿的韵致;他援笔写来,见识之外就是一个有趣了,人们说他是不多见的“一个文体家”,浸淫知堂、废名,久之也就有了这种“无心插柳”的收获,窃以为这也可算得它的一个妙处,与以上放在一起,凑上一个“其四”,虽然严格说,这并不限于这本《茶店说书》,却也顾不得了。

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Tue,24 Nov 2009 14:29:09 +0800